连城之璧今何在？

连城之璧今何在？
──王羲之«兰亭序»散佚始末
──与中国大陆部份文物考古学者商兑

今年1月15日成都«华西都市报»发表欣华署名文章:«武则天“寝宫”首次露真容»中有“专家:陵墓内藏有«兰亭序»!昨天,陕西省考古学会会长、陕西省考古研究所名誉所长石兴邦表示,干陵里有很多‘好东西’,但顶级国宝──书圣王羲之的«兰亭序»是否在陵墓里,目前只是推测,因为没有打开陵墓,还不能证实”。又在同版上更加肯定了此种说法:“……很多专家还推测顶级国宝──书圣王羲之的«兰亭序»也很有可能收藏在干陵”。
查干陵位于今陕西干县,乃唐高宗与武则天的合葬陵园,是中国唯一没有被盗过的唐代帝陵。众所周知,东晋大书家王羲之所书«兰亭序»有“天下第一行书”的美誉,它是国之至宝。而«兰亭序帖»是东晋大书家王羲之在永和九年(公元353年)即兴所写的一篇序文,它在中国古代书法和文学史上有极其重要的地位,是我国有生民以来书法作品的巅顶之作。唐太宗李世民是继梁武帝肖衍后对«兰亭序帖»顶礼膜拜的帝王,他生前曾将其放置案头,日夕挲摩。
据唐张怀瓘«二王等书录»中有关于唐太宗搜求王氏墨迹情况:“文宗(李世民)皇帝尽价购求,天下毕至,大王真书唯得五十纸,行书二百四十纸,草书二千纸”的记载,可见当年王氏之书遍于天下,但时越千年,天上人间几无王氏法书矣。太宗又身体力行,撰«王羲之传论»,并在太原晋祠写下了«温泉铭»,其体势大有右军风韵,至今犹存,拜观者无不叹为观止也!
新旧«辞源»和«辞海»在«兰亭序»条目中都有“太宗死,遗命«兰亭序帖»入葬昭陵”的注释。
太宗临崩时,曾颁下遗诏:令将«兰亭序»陪葬昭陵,这是稍有历史常识的人都知道的事,不知诸先生为何将其说成由高宗李治下令陪葬干陵呢？
关于右军«兰亭序帖»殉葬昭陵和后来为盗墓贼所毁皆见于正史和野史之中。
复旦大学教授、著名书法家喻蘅先生在«从怀仁集<圣教序>试析<兰亭序>之疑»文中有:“太宗于贞观二十三年八月庚寅入葬昭陵,自玉华宫颁序玉匣随葬之间……”之说。喻文之中的“玉匣随葬”就是将王之«兰亭序»法帖放入玉匣中,隨李世民梓宫一同进入昭陵。又据元人俞松«兰亭续考»卷一载南宋郑价(裕斋)嘉定已巳(1209年)之«双槐本兰亭跋»:“自太宗遗命«兰亭»匣殉之后,获见硬黄响拓者,且为欣幸……”。
又喻蘅先生在«<兰亭序帖>祖本面目初探»文中再次力主«兰亭»隨葬昭陵之说:“唐太宗将«兰亭序»帖收入内府之后,曾令弘文馆拓书人临写若干本,分赠勋戚大臣,当时名书家褚遂良等亦有摹本。昭陵殉葬之后,复经历代士大夫间相互摹拓刻石,于是逐渐形成流派蕃衍,面目分歧的局面”。

由此可知,古今文人皆力主右军«兰亭序»入葬昭陵之说是毋庸疑的了,故“兰亭茧纸入昭陵”了。
这件国之重器是为“纷纷五代乱离间”时的大军阀温韬所毁。温是大流氓、大土匪,因见昭陵形制壮观,又加上开支日绌,于是打起昭陵的主意来。他曾盗掘地下宫殿,事详«五代史·温韬传»中:“宫室制度宏丽,不异人间,中为正寝,东西厢列石床,床上石函,中为玉匣,悉藏前世书画,钟王笔迹,纸墨如新……”。
案:西汉之赤眉、绿林、新市、平林、铜马乱时,于西京外盗发诸帝后陵,弃其珠襦玉匣(即今之金缕玉衣),尽掠其金银。又民国时流氓军阀孙殿英唆使悍匪谭温江、颛孙长子等盗掘东陵,将干隆帝裕陵中之历代书画浸上油脂,作照明之用,可惜!可耻!可叹!可恨也!准此,王氏入藏昭陵之宝物极有可能为武人温韬所毁。地不爱宝,事逾千载,杳如黄鹤。真不知禊帖能否有显迹时!综上所述,诸先生关于王羲之«兰亭序»存在于干陵之说不知所本何据？实为空穴来风矣。

丙戌仲冬  肃霜涤场之时
王益鸣　 王仿生
作于四川洪雅城关封通奉大夫第之务本堂上