大师亦有 讹时

大师亦有　　讹时
──季羡林先生学术文章献疑之一

　　文/王仿生

当代最负盛名的，学贯中西的大学者季羡林先生虽博古通今，但智者千虑，必有一失。吾拜读了其不少大作后，发现有不少文章中有值得商榷者，今不揣冒昧，献上疑问若干，以求就于季先生及博雅，乞作引玉之回也！
一九八九年由深圳大学国学研究所出版的《中国文化与中国哲学》一书中有季先生《邹和尚与波斯──唐代石蜜传入问题探原》一文。文中出现了若干错误，今特一一辨之。此文中之2为《国内交通》其中引用了左思《蜀都赋》中之“布有橦华”，而季先生将其说成“布有槿华”，对此《辞海》橦华，条中有诠释橦布）《文选·左思·〈蜀都赋〉》：“布有橦华”。
刘逵注：“橦华者，树名橦，橦华柔毳，可绩为布也。出永昌”。王维《送梓州李使君》诗：“汉女输橦布，巴人讼芋田”由此可见橦华是生长于今云南保山（古代属蜀郡）的一种可以用来织布的高大乔大，而槿木是一种低矮的灌木。如果说是季先生和排字工人的疏忽，这也是说不过去的。另外，同章中之“鱼符津”应为“鱼涪津”，此条见于清干隆《四川通志》中。又在乌撒入蜀旧路中罗列道里时将贵州的“赫章”是说成了“黑张”，岂不令人喷饭？另在文章中C朱提道中谈到云南境内的地名时将云南的曲靖市说成是“旧曲、靖”之地也。曲靖在历史上从来为一地，经季先生这样一写，岂不变成了两地？另在d灵关道中引用《蛮书》中关于四川去云南的驿道时出现了“名山县顺阳驿”之说，此说有误，应为名山县始阳驿，名山和始阳之名，至今仍在使用。季文在谈及今天雅安汉源县富林镇的晒经关上有晒经石时有这样一段文字：“雅州，富林驿（羡林案：这里有玄奘晒经石）”，这样季文就误导了读者，使人认为唐代高僧玄奘西天回国时确曾在此曝晒过佛经。这是受了民国《中国古今地名大辞典》之影响：其典中之“晒经关”条云：“晒经关其上有晒经石，相传唐玄奘在此晒经”。对此清嘉庆四川《洪雅县志·西京寺》条云：“西京寺，相传唐元奘曾住此”。此志接着批驳道：“唐元奘西天取经走姑臧楼兰一路，安行至此也”？综上所述，季先生不应有此案文。季文又有“荥经县南道驿──汉昌”，按“汉昌”应为汉源，此县名今犹存。另外，季先生在引用《建昌路考》时将冕宁说成冕昌，查建昌即今之西昌，现属于四川省凉山州，冕宁今县名也。此段中曾数次谈及箐口驿，而季文中均以菁口驿出现，今特正之。文中又将王士性《广志绎》说成是《厂志绎》，今正之。文中之“髦牛”应为“旄牛”；多次出现的“沙糖”应为“砂糖”。
鉴于季先生是前北京大学副校长兼南亚研究所所长，其声名在世界学术地位是十分烜赫的，肯定会有读者不相信我对于季先生学术问题之观点，即有请其翻阅有关文献了。