中国当代网络宗教面面观

中国当代网络宗教面面观

这是一个信仰缺失的时代，传统的伦理道德被革命的暴力砸烂，革命的理想又被拜金主义取而代之，呈现出一派信仰的荒漠以及宗教的饥渴。马克思说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫灵魂的叹息，是无情世界的感情！”由于网络论坛的横空出世，各类死灰复燃的传统宗教拖着被革命暴力毁损得肢离破碎的残躯，以各种稀奇古怪的面孔粉墨登场，与外来的宗教在虚拟的网络争夺一席之地。而中文BBS的各类时政文化版块，则是这种争斗最集中的场所。 本文仅对网络论坛看到的宗教现象作一番浮光掠影描述，以及与现实作一番简单对照。所以标题叫网络宗教面面观，因为这个大课题如果展开，是本文难以胜任的。 一、佛教 佛教在中国的影响力之庞大自不待言，在前50年轰轰烈烈的革命运动的冲击下，佛教也与其它传统宗教一样，进入了一种特别的冬眠状态，改革开放以来，现实中的佛教似乎未能找到自己的真实的生命力，居然靠求签问卦卖门票，与世俗的红男绿女一道跑步奔小康，做起了和尚们的发财梦。连少林寺的方丈，也越来越象个大财阀，在西藏密宗活佛怒目金刚的狮子吼中败下阵来。本人在网络论坛看到若干篇内地的佛教人士揭露批判西藏密宗的文章，然而，因其内地佛教腐败的趋势越演越烈，几乎要达到骇人听闻的程度，其生命力与影响力江河日下，与西藏密宗及基督教的争锋处于退守状态。少林寺烧一注高香就要6000大洋，平民百姓谁还敢去朝拜？ 本人对佛教的关注是因其网络论坛上基督徒的传教越演越烈而产生的，在网络上搜集佛教的文章，从南北朝梁武帝时达摩东渡直至六祖惠能的佛教改革，与马丁路德的宗教改革相对照，参加论坛组织的一系列专题讨论，试图由此找出佛教在大陆民间失落的生命力，由此幸会了一些网络上信仰佛教的朋友，在与基督徒的论战中各有胜负，影响力也由弱至强，佛教在现实中的颓势反倒因为网络论坛题供的自由空间而有所扭转。其中有一种主张介入世俗的“佛教宪政救国论”值得关注。但是因其佛教的终极目标是对现实的厌弃，脱离六道轮回的苦海，以及它的因果报应理论客观上产生了对屠杀、强暴的开脱、放纵与无所作为，使本人对它的兴趣逐渐趋于冷淡。 二、基督教 自唐代起传入中国的基督教在前50年也与其它宗教一样处于被压迫的冬眠状态，近20年，由于中美之间的接触越来越密切，中国人的价值观日趋靠近西方，基督教在中国的影响力迅猛异常，据统计中国的基督徒已越过一亿人口的大关。现实中的基督徒口碑尚佳，教堂也给人一种宁静庄重的感觉，与那么些成群结队花天酒地的腐败和尚比较，那句经典之语“基督徒去教堂是向上帝忏悔，佛教徒去寺庙是给菩萨行贿”更具影响力。 然而对网络论坛中的基督徒却多数不敢恭维，这些所谓的网络基督徒还真有点十字军东征的遗风，那种嚣张的气焰，那种灭绝中国传统文化的怨毒，那种以上帝使者面孔展现出的蛮横，林林总总，令人恶心，被论坛的新儒家定义为“神棍”。 这两类基督徒哪个才是他们的真面目，我不得而知，然而我却悲哀的看到，自己的一些很不错的学养深厚的朋友，一个又一个地加入了基督徒的行列。这个难道不是对中国本土宗教的无情嘲弄么？ 三、儒教 儒家究竟是不是一种真正意义上的宗教，这个问题争论颇大，然而历史演变的儒释道三教合流，构成了中国传统的宗教体系并左右着国人的道德信仰。新儒的宗师蒋庆将儒教比喻成中间的堂屋，说它的左边的侧室是佛教，右边侧室是道教。蒋庆说现在中间的堂屋倒了，两边的侧室还在，当务之急是将堂屋建起来。然而明眼人不难发现，儒释道三家其实都倒了，如果说释道两家还有点庙产道观的话，那么儒教的确成了名副其实的孤魂野鬼，研究新儒的名人的正式职业都是国家干部，很多还是党员，是马列的信徒，所以做起学问来也多是颠三倒四的说胡话。那个新儒宗师陈明影响编导的《施琅大将军》，对历史所作出的实用主义的篡改与歪曲，竟然同时得罪了自由主义者、民族主义者以及网络论坛的左中右各派，招来一片喊打之声。而王达三与十博士之流的“不做香蕉人，过我中国节”的呼喊，又显得是多么的苍白抽象、空洞无力。 新儒在网络论坛的主要对手非基督徒莫属，自由主义者、民族主义者、毛派等派别对他们的论战一般都取旁观的态度，然而因其新儒的迂腐、食古不化以及对民主宪政的冷漠甚至于反动，招来自由主义者的激烈批判。而基督徒对中国文化历史的反思，则招来民族主义者的强烈谴责。因此民族主义者在一定时期内会和新儒结成盟友。又因为儒家所追求的天下大同主义最终和民族主义者所主张的民族利益至上反其道而行，所以民族主义者和新儒的同盟关系也注定不能长久。毛派则是网络论坛最为孤独与尴尬的一个派别，因为当今论坛的各派，都曾经被它强烈的批判，所以它甚至于找不到一个暂时的同盟军。 令人遗憾的是，新儒与基督徒的论战，最终演变成了谩骂式的“儒棍”与“神棍”的争吵，那个最具蛊惑力的“儒教宪政救国论”竟然看不到稍微象样的成果，自由主义者仍然沉醉于对传统文化的批判难以自拔，在“民族虚无主义”的怪圈里走不出来。而新儒因其视野的浅见、心胸的狭隘、厚古薄今的历史观与对现代普世价值的漠视，自我封闭在千年古墓里自说自话，与世隔绝。 四、伊斯兰教 在综合性网站的时政论坛基本上听不到伊斯兰教徒的声音，而在以右派声音为主的论坛，则遭到的多是强烈的批判，偶尔看到穆斯林的反驳文章，往往秉性阴沉意志坚定，论战很具备韧劲，很少有谩骂出现，也很会利用论坛的规则。然而现实中的穆斯林是强大而异常团结的，给人的感觉是说到做到，慎言而敏行。比如今年猪年的春晚，竟然听不见一个猪字，就足以证明他们在中国现实社会中的潜在力量远远超过以上点评的各类宗教，且近年来由汉族因信仰伊斯兰教而加入穆斯林队伍的例子也在日益增多。 五、道教 道教才是真正意义上的中国本土宗教，道家的典籍，多数的国人也是耳濡目染。比如老子的《道德经》，庄子的《南华经》，本人就看了不下数十遍。当儒释二家在网络论坛频繁亮相、粉墨登场之际，道教居然象是在身体力行他们的清静无为的准则，综合性网站的时政论坛很少看见道家的帖子，著名的成都青羊宫的网站上的文章，也是在老老实实的探讨道教本身的问题，绝难见到网络论坛常见的高谈阔论与谩骂纷争。倒是这几年异军突起的网络玄幻修真类小说中，道教的形象与道家的修炼法门辉煌灿烂令人神往。其中最著名、影响力最大的当属《诛仙》与《飘邈之旅》两部上百万字的长篇力作。因为网络写作的时间紧迫性与作者的业余性，使小说难以在文词上过于讲究，其实稍加润色，这两部长篇比之《封神演义》与《西游记》，大有青出于蓝而胜于蓝的夺目华彩。而由小说的潜移默化发散出的道家思想，则对千百万读者产生出不可估量的影响。

當前佛、道教最大的貢獻就是保存了一批古建築。