追思和谐一统“远古联合国”的赞歌

──读杨绍森先生的《千古丰碑》
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⊙作者：习强／文

　　摘要：把杨绍森先生和常健民教授作比较，从这两个不同环境的人出发可以看出他们是各展其能：常健民的盆塞湖和海啸遗迹地质考察，是注重历史的真实；杨绍森的长篇章回小说，是抓展历史的精神──他出版的《千古丰碑》是一曲追思和谐一统的“远古联合国”赞歌。
　　关键词：千古丰碑、嫘祖文明、化干戈为玉帛
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　　杨绍森先生是1954年生于四川省盐亭县富驿镇雄关太平村的一位农民，只读过三年半书。2003年他在河南新郑市打工，在该地新华书店买到一本关于黄帝与嫘祖传说的书，书中写到嫘祖诞生地古西陵在今河南省西平县，他感到有些困惑。因为在他家乡四川盐亭近一百年来有一批学人一直在研究嫘祖，阐述中国早期文明真正的辉煌。与河南西平、开封、荥阳说，湖北远安、黄冈、浠水说，山西夏县说，山东费县说，浙江杭州说、四川叠溪说等声称嫘祖诞生地不同的是，60万盐亭人妇孺皆知一个几千年来世代相传的《金二伯射黄帝》的远古传说。但黄帝是中华民族人所共知的人文始祖，能射吗？这是一个非常敏感的远古政治传说，使近代一百多年来盐亭的学人难以理解。但它却揭示了中国早期文明为什么是辉煌的，它的光辉在于什么地方？这可以从三个方面来说：一是中国早期文明的长度，起点于约公元前6390～6210年的法天法地时期；二是中国早期文明的广度，地处四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址说明它孕育了后来的东西文明；三是中国早期文明的高度，地处四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址说明它曾诞生过一个类似和谐一统的“远古联合国”。
　　因为《金二伯射黄帝》远古传说，使何拔儒先生对大禹在盐亭天垣盘垭村立盘古王表的传说深信不疑。何拔儒是清末盐亭天垣举溪河畔出的一位穷读书人，1902年他被清庭颁布的新政选派到日本留学，于是他悄悄地携带着早已临摹在手的天垣龟碑上的“盘古王表”文字出国，在异国他乡向众多国际友人讨论和寻求破译盘古王表的智慧。1906年何拔儒从国外学成归乡，继续通过实地对四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察，终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表，并且补上了夏代大禹后的列朝君王。今天这个天垣“盘古王表”也不是孤证。如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著，公布的尧年王表也与此多有相似。现从天垣流传的盘古王表能整理出一）五方区系时期，约公元前8000～6390年：东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。（二）法天法地时期，约公元前6390～6210年：1、盘古；2、天皇；3、地皇，4、人皇，5、五龙纪，6、摄提纪，7、合雒纪，8、连通纪，9、叙命纪。（三）叩向自身时期，约公元前6210～5770年：1、巨灵氏，2、句疆氏，3、谯明氏，4、涿光氏，5、钩陈氏，6、黄神氏，7、巨神氏，8、犁灵氏，9、大隗氏，10、鬼隗氏，11、掩兹氏，12、泰逢氏，13、冉相氏，14、盖盈氏，15、大敦氏，16、云阳氏，17、巫常氏，18、泰壹氏，19、空桑氏，20、神民氏，21、倚帝氏，22、次民氏。（四）重铸烟火时期，约公元前5770～5070年：1、辰放氏，（共4代），2、蜀山氏（共6代），3、虺傀氏（共6代），4、儿遽氏，5、希韦氏（共4代），6、有巢氏（共2代），7、燧人氏（共4代），8、庸成氏（共8代）。（五）立足山海时期，约公元前5070～4170年：1、浑沌氏（共7代），2、葛天氏（共4代），3、女娲氏，4、伏羲氏，5、赫胥氏，6、东户氏（共17代），7、皇覃氏（共7代），8、启统氏（共3代），9、吉夷氏（共4代）。（六）城邦之美时期，约公元前4170～3150年：1、仓帝史皇氏，2、柏皇氏（共20代），3、中皇氏（共4代），4、大庭炎帝氏（共5代），5、粟陆氏（共5代），6、昆仑氏（共11代），7、西陵氏（共5代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。（七）跃起中原时期，约公元前3150～2230年：1、轩辕氏（共3代），2、祝融氏（共2代），3、昊英氏（共9代），4、古皇有巢氏（共7代），5、朱襄氏（共3代），6、阴康氏（共3代），7、无怀氏（共6代），8、神农氏（共8代）。（八）大同王土时期，约公元前2230～2070年：1、黄帝有熊氏（共3代），2、颛顼，3、帝喾，4、尧，5、舜。（九）夏朝时期，公元前2070～1600年：1、禹，2、启，3、太康，4、仲康，5、相，6、少康，7、予，8、槐，9、芒，10、泄，11、不降，12、扃；13、廑，14、孔甲，15、皋，16、发，17、癸。根据盘古王表，参照国际上对古埃及古王朝历史的分期，古埃及与古中华文明的对应是：①前王朝时期对应五方区系时期。②早王朝时期对应法天法地时期。③古王朝时期对应叩向自身时期。④第一中间期对应重铸烟火时期。⑤中王国时期对应立足山海时期。⑥第二中间期对应城邦之美时期。⑦新王国时期对应跃起中原时期。⑧第三中间期对应大同王土时期。⑨后埃及时期对应夏朝时期。
　　2000年四川省出版的《文史杂志》第2期发表的《"绵阳第一碑"与盘古王表石》一文，列出了盘古至禹的该年表。历史学家王立说，在没有更好的证据出来之前,《盘古王表》可以作为一个参考。
　　其次，目前国家投资建设的盐蓬高等级公路，已依次通过“盘古王表”中的金二伯、盘古、嫘祖等三位人物传说曾活动过的三座名山：衣落山、五面山、长平山。其中衣落山地区传说的《金二伯射黄帝》，更有传闻汉代天文学家落下闳是盐亭地区西陵氏金二伯的后代，还传说金二伯就叫金落下，不但会冶金，而且会观天象。金二伯反对嫘祖与黄帝轩辕完婚，反对嫘祖扩大“远古联合国”，把政权交让给轩辕氏、把“远古联合国”总部迁移到中原，企图射杀黄帝。因实践证明金落下是错误的，所以传说后来金二伯自觉找到嫘祖和黄帝，跪在他们面前“负荊请罪”。
http://www.phoer.net 1 L" W( V+ p9 C5 t+ x$ R6 F+ k　　令人震惊的是，1995年3月18日，盐亭县金鸡镇农民岳大登、杨华茂、岳树伦等人，在金鸡镇烟台山顺天寨挖出一尊十分古朴的高约60厘米的青铜跪俑，初定为“金二伯铜像”。原绵阳市团委青少年活动中心主任颜晓亚摄影师认为很有价值。后四川省博物馆雕塑院名誉院长叶毓山教授，已鉴定是比三星堆更远古的青铜像。
　　2008年3月28至30日西南石油学院的常健民教授，到盐亭踏勘了解盆塞海和海啸遗迹的地点、地貌、地物、传说、早期工作、地方关注等情况，想以地质学和地球翻转观念去解读远古遗留的地质剖面现象。由于这次踏勘性了解偏于地质学，笔者作为常老师的向导，请求盐亭方面的中华炎黄文化研究会理事赵均中先生协助。赵均中于是叫来杨绍森先生和我们一同考察。杨绍森把他著的由国际炎黄文化出版的《千古丰碑》一书，分别送给了常健民教授和给他开车来的邓师傅以及笔者。
　　把杨绍森先生和常健民教授作比较，从这两个不同环境的人出发可以看出他们是各展其能：常健民的盆塞湖和海啸遗迹地质考察，是注重历史的真实；杨绍森的长篇章回小说，是抓展历史的精神──他出版的《千古丰碑》是一曲追思和谐一统的“远古联合国”赞歌。
http://www.phoer.net # {# {& v9 ~9 D# l) }  u; h: T4 j　　常健民1944年11月生于南充市，1962年进入北京地质学院地质测量及找矿系地质测量及找矿专业学习。先后在内蒙、川北和西昌等地从事野外地质技术工作。1980年调入西南石油学院地质系任教，到2004年退休。2004年初常健民教授完成了自然科学新发现的《地球翻转》书稿和“地球翻转的首次鉴别及其科学效应”的论文。常健民教授在盐亭踏勘了盘古圣地的天垣盘垭村袖头山、五面山以及嫘祖故里的云毓山、烟鼎山、嫘村山，回龙山、公子山等山寨城邦文明遗址和观看了多处收藏的文物后认为，从玉龙镇、高灯镇、金鸡镇等地区密集的古山寨遗址景观看，盐亭存在远古文明事实的可能性很大，特别是烟鼎山脚下申家沟台地上露出的民间俗称为“石条球”的约七米高竖立的“石柱”，有可能是这个远古文明留下的建筑物遗存，值得发掘。
　　杨绍森失学于“十年动乱”，他父亲因有“历史问题”而冲击到他们，但他没有怨天尤人。他在农村勤俭持家、勤劳致富、团结乡里，受到党组织的重视，把吸收为中共党员。和其他农民不同的难能可贵之处是，他离开学校后，书从未离过手，使他逐渐积累了知识，为今天创作《千古丰碑》打下了基础。他在河南新郑市打工，看到嫘祖诞生在今河南省西平县的另一说有些困惑，只是一个触发点：自约公元前91年被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，开创纪传体史书范例的《史记》问世以来，历朝历代都没有搞清楚黄帝是一个人还是不同代的几个人？任凭谈四千年前有黄帝，五千年前有黄帝，六千年前有黄帝，乃至近年还有学人说三千年前有黄帝，七千年前有黄帝──中国的历史科学不怕人笑话，已成为中国“特色”。杨绍森不服这口气，他在河南灵宝、新郑等地暗暗搜集资料后，又毅然回到家乡，在劳动之余深入到高灯、金鸡等地考察蚕丝山、水丝山、轩辕坡、丝织坪、锦机台、三锅桩、先猫洞等嫘祖传说留下的遗迹，还主动向一些嫘祖文化爱好者请教，多次征求意见，三易其稿，终于让14万字的《千古丰碑》面世。
　　在送走了常健民教授之后，笔者用了约一周时间读完了杨绍森先生的《千古丰碑》。杨绍森积极为弘扬优秀民族文化添砖加瓦，奉献的这本《千古丰碑》，与十多年来以盐亭嫘祖传说为题材创作的近十部长篇小说和戏剧、影视作品不同的是，突出了“盘古王表”中远古文明从“城邦之美时期”到“跃起中原时期”过渡的内部斗争。杨绍森不是专业作家，在今天，民间搞纯文学创作或纯科学研究都是自费的，不能养家糊口；杨绍森的主要任务还是搞生产劳动，而且他的作品主要面对的还是劳动群众，所以《千古丰碑》写得很质朴，很多用语也同今天的历史小说、戏剧、影视作品相似，而且是人间、天庭人神相应，很有可读性和感人之处。
　　四川盆地地处祖国西部或西南，是中国黄河、长江两条大河上游的交汇处，也是东、西人类文明的交汇处，还是远古云南元谋人、陕西兰田人、广西柳州人、重庆巫山人等的交汇处。如果一万至五千年前四川盆地因地球局部地质大灾变，曾经形成过盆塞湖（笔者称盆塞海），古梁州有过山寨城邦文明和海洋文明，而区别于同时期其他地区的人类文明，是它具有先进的原始生产力、先进的原始文化、先进的原始方向的话，那么以盘古文明为代表的四川盆塞海（盆塞湖）山寨城邦文明和海洋文明的人类社会，是如何称呼现代人理解的部落、联邦、联盟、国家、氏族等社会组织的？又是如何称呼现代人理解的国王、皇帝、酋长、头人等领袖人物的？这也许是今天的历史学家也难弄准确的，所以杨绍森《千古丰碑》书中，把类似的社会组织称“部族”，头人称“族领”，黄帝自称“朕”等，也就没有什么奇怪的。有书云：“将今宜鉴古，无古不成今”。用现代人理解的称呼去衍绎远古的人和事，也是为让现代人更好更准确地去的理解远古的人和事。
　　笔者和常健民教授也讨论过“远古联合国”的用语──笔者说盘古文明类似“远古联合国”，而不类似现代人理解的部落或氏族联盟、联邦、国家，是因为它们更像部落或氏族联盟、联邦、国家类型的混合体，这恰与今天的“联合国”相似。今天“联合国”内部的国家之间也有战争，但它的大趋势是以“和谈”解决问题为主，是以“化干戈为玉帛”解决问题为主，这是人类社会发展的理想，也是人类社会发展的大趋势。《千古丰碑》虽然使用的是部落或氏族联盟的用语，但较好地理解了“远古联合国”式的盘古文明。这突现在《千古丰碑》坚持表现部落或氏族要追求和谐一统的联盟构思上，坚持表现部落或氏族追求“化干戈为玉帛”的波澜起伏的情节构思上。其中更不回避金二伯与联盟的矛盾，黄帝与炎帝间坚持大统与自强的矛盾，黄帝与蚩尤间不同文明的矛盾。
　　这类似盐亭十多年来内部在嫘祖文化研究上也存在争论一样，这种争论有时可能还会发生一些过激行为。如赵均中先生说，有一位老教师坚持“疑古”观点，质疑嫘祖诞生在盐亭，由于他说服不了众人，一次跑去把大门堵住，不让县里开嫘祖文化的会议。其实今天“联合国”内部的国家之间也有争论，“联合国”的实践，国家之间、地区之间“旅游文化”的实践，都对争端解决提供了启迪。其次，《千古丰碑》在文艺描写“远古联合国”繁荣景象产生的根源上，还对嫘祖传说中的教民栽桑、育蚕、治丝、兴衣的原始社会大工业劳动进行了着力描绘，也许很多人不理解。其实，这也许是对存在原始社会大工业劳动的真实描写，因为上世纪八十年代国外有考古学家在新几内亚西部山区的朗达村，就看到类似五、六千远古的石斧大工业制造场情况。几百近乎裸体的新几内亚山民集中在一起，工场分采石、粗加工和精加工、磨制和安斧柄等一道道工序，把人分成若干工场区，远古落后情况下的石斧制造，已不亚于今日的铁制斧子的制造。
　　1993年中共盐亭县委宣传部长为《嫘祖研究》一书写的《序》中说；“至于民间的嫘祖传说、神话、民俗等，目前仍主要是一个收集整理问题，甚至是一个再创作、丰富的问题。”杨绍森先生的《千古丰碑》正是这样一件再创作、丰富的作品，我们希望他再接再厉走好。目前绵阳市正在位于城市南部三江口区域打造“绵阳会客厅”，以作为提升绵阳城市现代化程度、提升城市文化品位、提升城市环境质量水平的一大载体，以及绵阳新的经济增长点和人气、商气、财气。而在这个“绵阳会客厅”的外围，已有一个“绵阳远古文明会客厅”，如除绵阳市盐亭县的嫘祖文明、盘古文明的遗存景观外，还有绵阳市北川县的大禹遗存景观、绵阳市梓潼县有《山海经》中传说的梓树神及文昌神遗存景观、绵阳市三台县有《山海经》中传说的妻国遗存景观等。
http://www.phoer.net 1 j# X2 l/ y# x: Z4 g' d2 R' G, R　　2004年3月20日，中国记协组织的第三批全国各地的报刊、电视、电台夜班编辑在海南休养，笔者是其中一员。我坐在车后，看到前排黑龙江的张伟先生拿的《东方早报》，刊登北京学者苏三称中华文明起源自中东，“三星堆”属于古犹太文明；中东是人类“文明的子宫”，中华文明则是它的“宫外孕”的文章。说实话，笔者不赞成苏三的观点。因为笔者多年研究发现，中国除四川盆地外，其他地区难于建立八千至五千年前中华多代“远古联合国”历史实地研究的平台，原因是没有如目前四川省绵阳市盐亭县的那种远古文明遗迹。虽然那里的远古原有的生态景观和古建筑群早已被破坏，但那里的海啸地质地貌和山寨城邦遗迹结合的景观随处可见，如在绵阳涪江和梓江下游区域，距今8000年左右的古山寨群落遗址犹存，它们规模宏伟，气势壮观；围绕古山寨的处于半山腰的大围坪，延伸数百里，境内文物古迹众多。这些与古书记载的蛮荒历史无一相似；俗称“洋港子土”的丹霞地貌的浅土崖层剖面，“低岸为陵，高山为谷”的地质突变造成的高山鹅卵石延伸带的古河床遗迹、古冰川冰臼遗迹等也有数十处。这使人想起了20世纪初留学日本归乡的绵阳学人何拔儒，通过长期考察和研究从盐亭辐射嘉陵江流域两岸的大围坪和古山寨地质地貌，得出从1．2万年至8千年前的大冰川末期起，四川曾发生和存在过多次盆塞湖和盆塞海现象，从而为5000年前中国的海洋文明和山寨城邦文明提供了地质地理条件，而被人称为中国上古海洋文明和城邦文明古环境研究的第四部书。如果海内外的考古学家，即使英、美、法、德、意、加、日、澳、俄等多国考古队齐聚绵阳市盐亭等县区，也有平台能安置。因此把苏三的观点反过来，把1．2万年至5千年前的四川盆塞海的海洋文明和山寨城邦文明现象，看作是人类文明的“孵抱期”，而中东文明则仅是它的“应用期”，不是也行吗？
http://www.phoer.net ; A3 R7 ^- F& U7 M　　笔者敬佩海南的开放，报纸敢拿一整版刊登苏三这种有争议观点的消息。后来笔者向张伟打听，才知《东方早报》是上海办的，是上海来的同志带来的。在鹿回头山顶，笔者看见远处海边的三亚城市，如同上海的黄浦江，一种希望四川能做大做强古文明旅游工业园的念头油然而生。在从三亚回海口的路上，导游要我们每个人作自我介绍，笔者乘机讲了：我来自西部科技城绵阳，那里虽没有海南的海洋风光，但却有举世无双的干涸的盆塞海的风貌，和众多的海啸地质地貌和山寨城邦遗迹结合的远古文明景观，嫘祖、夸父、盘古、女娲、伏羲、蚕丛等先王，都出生在四川盆塞内陆海。等四川学习海南省集中打造旅游，绵阳也做大做强古文明旅游工业园的时候，我请大家来绵阳报道上古文明旅游，我给大家做导游。车上是一片笑声和掌声。目前国家投资建设的到“绵阳远古文明会客厅”的盐蓬高等级公路已通车，借介绍杨绍森先生的《千古丰碑》的机会，恭请中国记协和全国各地的报刊、电视、电台的编辑、记者到“绵阳远古文明会客厅”来走一走。

http://www.phoer.net ( e. m& O* [+ V1 a! \§　参考文献
　　[1]杨绍森，千古丰碑，国际炎黄文化出版，2008年1月；
http://www.phoer.net 0 u( `  B, l* {1 C  }% r$ i& k9 z　　[2]王德奎、赵均中，嫘祖研究，成都科技大学出版社，1993年7月；
http://www.phoer.net * }% H+ f; ^4 w: S9 Q　　[3]王德奎，“绵阳第一碑”与盘古王表石，文史杂志，2000（2）；
　　[4]王德奎,嫘祖文化研究与经济建设综述，凉山大学学报，2003年第3期；
　　[5]岳定海、王德奎等，嫘祖故里大揭谜，伊犁人民出版社，1998年3月。
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