蓬溪安胜桥，为了纪念洞经音乐创始人刘安胜而命名

　　为了纪念洞经音乐创始者刘安胜，蓬溪县政府已将蓬溪县城上河街工农桥改名为安胜桥。洞经音乐发源于四川省蓬溪县，其创始者为刘安胜和卫琪。刘安胜，南宋四川省蓬溪县人。乾道四年（1168），在蓬溪县宝屏山（今赤城山）玉虚坛撰成《文昌大洞仙经》5卷，在社会上广为流传。因谈演《文昌大洞仙经》而形成了闻名中外的洞经音乐，刘安胜是洞经音乐的开创者。卫琪，元人，号中阳子，隐居四川省蓬溪县蓬莱山。幼好道术，洞测玄妙，曾任南平綦江等处军民长官。元初，卫琪在东蜀蓬溪县蓬莱山注释刘安胜《文昌大洞仙经》。元代至大三年（1310），卫琪将其《文昌大洞仙经注》进献给元武宗，受奖赏，声名大震。其书在全国广为流播，成为云南、四川等省洞经音乐的主经。卫琪为洞经音乐的产生和传播立下了汗马功劳。明代河南巡抚、邑人杨作楫在《修建石鱼山书院记》中云：“蓬莱山中阳子曾注解《大洞仙经》。”这是最早记载卫琪在四川省蓬溪县蓬莱山注释《大洞仙经》的文献，载入了清嘉庆本《四川通志》。洞经音乐是音乐的活化石，已被联合国教科文组织认定为全人类宝贵的非物质文化遗产。

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对贵县的“洞经音乐”感兴趣，如有重大的活动，请提早通知我一下。

谢谢先生支持！

⊙ 胡传淮
　　元代学者卫琪（1259～？）于至大三年（1310）在东蜀蓬溪县蓬莱山完成了《文昌大洞仙经注》一书的写作，并于该年九月将书敬献给朝廷。该书得到了元朝武宗海山皇帝的首肯，受到了元朝大臣张仲寿与道教领袖张与材的认可 ，其书遂在全国各地广泛传播，成为四川、云南等省洞经会的主经，为洞经音乐的诞生立下了汗马功劳。卫琪撰写《大洞仙经注》之地──东蜀蓬莱山，亦因之闻名天下，成了洞经音乐演唱者、爱好者和研究者心目中的仙山。
　　因时代更替，景物变迁，蓬莱山址具体在何处，众说纷纭，今已无人能够确指了。
　　为了“找回”洞经音乐者心中的“仙山”，笔者和王登杰、张科、岳朝培、邹中良、蒲海、杨桂林、吴龙飞等人，于2007年11月17日依据有关史料的记载，到蓬溪县城东一带实地考察，搜集有关材料。12月18日，蓬溪县洞经音乐研究会组织召开了蓬莱山方位认定学术研讨会。参加人员有县上老领导欧阳通，县政协文史委主任胡传淮，县志办主任李文国，县文管所所长任彬，县文化馆馆长陈春，县文管所原所长李全民、馆员刘新尧，县志办原主任冯光荣，县蓬山诗词学会原顾问赖显荣，县洞经音乐研究会会长廖凯荣，副会长杨森云、岳朝培、杨桂林、岳全谱、李模，理事张科、王登杰、邹中良、蒲海、吴龙飞、康应根、薛正顺、杨柳岸等20余人。通过交流发言，达成共识，大家认定：蓬溪县城东与石鱼山相连的西侧一山峰，即原交通局后山，为蓬莱山。其证据如下：
　　一、有史志为证
　　清代《大清一统志》载：“蓬莱山，在蓬溪县东半里。”清嘉庆本《四川通志》载：“蓬莱山，在县东半里，即蓬溪发源处。”清康熙本《蓬溪县志》载：“蓬莱山，治东半里，即蓬溪水源处。”“石鱼山，治东里许。”清道光本《蓬溪县志》载：“蓬莱山，县东半里，蓬溪发源于此。”
　　原交通局后山，即石鱼山西侧山峰，距清代蓬溪县城东门约半里。其山西边，即为蓬溪酒厂所在地，古代有条小溪在此沿山下注入蓬溪河，惜小溪今已干涸。不过，小溪发源的遗迹尚存。由此可知：原交通局后山，距城东半里，为蓬溪水源处，系蓬莱山无疑。
　　二、有碑记为证
　　明代崇祯元年（1628）三月，蓬溪知县杨学孔（云南举人），在蓬溪县城东石鱼山建成石鱼书院，请蓬溪籍名人杨作楫（进士、官至河南巡抚）为书院作记。杨作楫在《修建石鱼书院记》中云：“蓬在梓东，境内多名山。……如蓬莱山中阳子曾注解《大洞仙经》。……明正德间（1506—1521）岩崩，现北郭神主像，邑人士因修建祠宇，凿石得石鱼，鳞甲俨然，是名石鱼山。”
　　清代道光年间，蓬溪知县吴章祈（浙江钱塘举人）《新建龙神庙碑记》云：“下邑城倚蓬莱旁，方山出泉石鱼翔。”
　　古代碑记中，石鱼、蓬莱二山，往往相连出现。石鱼山在城东里许，明代建有石鱼书院、清代建有龙神庙（又叫龙王庙）。蓬莱山在城东半里，可见石鱼山、蓬莱山相距不远。由此可确证：石鱼山西侧一山峰，即原交通局后山，乃蓬莱山。
　　三、有古诗为证
　　清代蓬溪诗人江维藩《梓潼宫桂府》云：“崔嵬桂府傍蓬莱，尽是刘郎手自栽。怪得香风携满袖，石鱼山上看花回。”清代另一蓬溪诗人何中权《咏石鱼山》云：“君不见，蓬莱之东有一山，山巅耸翠插云间。中有巉岩起危石，玲珑滴久水潺潺。……”
　　梓潼宫，位于石鱼山西侧。清道光十一年（1831）蓬溪知县刘有仪，从新都移丹桂266株，植于梓潼宫附近，题曰“桂府”。又于桂府之右，磨崖书“蓬莱香界”四字。
　　从江维藩诗句“崔嵬桂府傍蓬莱”，可知蓬莱山为桂府的依傍，是桂府之后山。从何中权诗句“蓬莱之东有一山”，可知石鱼山在蓬莱山之东侧；蓬莱山在石鱼山之西侧。经实地观察，梓潼宫桂府之后山为石鱼山西侧一山峰，也就是原交通局后山，即为蓬莱山。
　　四、有舆图为证
　　查看清代乾隆本《蓬溪县志·舆图》，可见蓬莱山位于蓬溪县城东边，山势雄峻，其名在《舆图》上标在石鱼山之西侧一山峰上。实地观测，原交通局后山，在石鱼山之西侧，高数百丈，异常险峻，若刀削斧劈，且树木葱茏，灵气飞动。此为蓬莱山，名实相符也。
　　五、有遗物为证
　　蓬溪县文物鉴定收藏家吴龙飞先生，曾多次前往原交通局后山考古，在其山发现了许多古代瓷片、古代瓦片、古代砖头、古墓葬和古建残垣基石，说明此山是一处古文化遗址，曾有人类在此长期居住。当地农民也说听前人讲此山名叫蓬莱山。
　　综上所述：从文献资料、出土文物和口碑资料均可证实：原交通局后山，即石鱼山西侧山峰，为东蜀蓬溪县蓬莱山，是元代卫琪注解《文昌大洞仙经》的地方。恳请蓬溪县人民政府将其核定公布为县级文物保护单位，加以妥善保护。
　　二○○七年十二月卅一日夜

　　洞经音乐发源于蓬溪县，其创始者为刘安胜和卫琪。
　　刘安胜，南宋蓬溪县人。乾道四年（1168），在蓬溪县宝屏山（今赤城山）玉虚坛撰成《文昌大洞仙经》5卷，在社会上广为流传。因谈演《文昌大洞仙经》而形成了闻名中外的洞经音乐，刘安胜是洞经音乐的开创者。
　　卫琪，元人，号中阳子，隐居蓬溪县蓬莱山。幼好道术，洞测玄妙，曾任南平綦江等处军民长官。元初，卫琪在东蜀蓬溪县蓬莱山注释刘安胜《文昌大洞仙经》。元代至大三年（1310），卫琪将其《文昌大洞仙经注》进献给元武宗，受奖赏，声名大震。其书在全国广为流播，成为云南、四川等省洞经音乐的主经。卫琪为洞经音乐的产生和传播立下了汗马功劳。明代河南巡抚、邑人杨作楫在《修建石鱼山书院记》中云：“蓬莱山中阳子曾注解《大洞仙经》。”这是最早记载卫琪在蓬溪县蓬莱山注释《大洞仙经》的文献，载入了清嘉庆本《四川通志》。
　　洞经音乐是音乐的活化石，已被联合国教科文组织认定为全人类宝贵的非物质文化遗产。
　　（胡传淮  撰）

宋代高道刘安胜与洞经音乐

胡传淮

黄海德先生之大作《〈文昌大洞仙经〉考述》(载1997年10月25日《文昌文化》总第四期)一文云：“《大洞仙经》一书应成书于南宋孝宗之时，执笔者为蜀地宝屏山玉虚台道人刘安胜。”惜未指出刘安胜之具体籍贯。笔者多年从事蜀中地方文史、方志的编辑、整理，查考有关史志，得知古代宝屏山，即今四川蓬溪县赤城山，刘安胜为蓬溪人。��

《蓬溪县志·山川》载：“赤城山，即宝屏山，其山赤色，中峰蔚然，左右环拱。上有七曲老人祠，张神君解《道德经》于此。”赤城山位于赤城镇东一公里，海拔391米，俗称猴子山，系东蜀名山。明代曹学佺著的《蜀中名胜记》、清代顾祖禹《读史方舆纪要》、陈梦雷等编《古今图书集成》、光绪本《潼川府志》、嘉庆本《四川通志》和新编《蓬溪县志》也有类似记载。��

蜀北蓬溪，林泉清绝。早在一千多年前，美丽幽静的蓬山溪水就成了那些栖霞餐露的道士羽客云集之地。旧志云：“蓬邑山岩灵秀，涧泽盘曲，昔人每多修炼于此，至今香林古刹，灿然犹新。”东晋时，张神君(亚子)在蓬溪宝屏山(今赤城山)解注道教经典《道德经》。据《明史·礼志》《三教源流搜神大全》《辞海》《宗教词典》等载：张神君，又称梓潼帝君、文昌帝君；姓张，名亚子，居四川梓潼七曲山，故称“七曲老人”，仕晋战死，后人立庙纪念。唐宋时，屡封至英显王；元仁宋加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，成为主宰天下文教的全国性大神。为了纪念文昌君张亚子来赤城山解注《道德经》，后人在宝屏山上建有“七曲老人祠”，用以纪念张亚子来蓬溪注书之事。明清时，蓬溪“七曲老人祠”仍存，并载入了清道光本《蓬溪县志·坛庙》中。著名学者、四川梓潼文昌文化研究会会长王兴平先生也认为《旧志》载张亚子在蓬溪宝屏山解《道德经》，是可信的。��

蓬溪蕴藏着丰厚的道教遗产，是一块适合道教生长的沃土。��

南宋孝宗乾道四年(1168)，著名道教学者、音乐家刘安胜，在蓬溪赤城山玉虚台执笔撰写了道教音乐名著《文昌大洞仙经》一书，共5卷，又名《上清大洞真经》《文昌大洞真经》，简称《大洞仙经》，该书明代收入《道藏》洞真部本文类。成书之后，该书就在社会上广为流传，宋代上德真君《化凡庶》诗云：“工贾农商与四民，贪求不觉业随身。忙中好割闲心力，习诵《文昌大洞经》。”说明《大洞仙经》能教民向善。

元代著名道士卫琪，在蓬溪县蓬莱山为《大洞仙经》作注，撰成《大洞仙经注》一书。元代至大三年(1310)，卫琪上表将《大洞仙经》献给朝廷，声名大振。各地争相翻刻、谈演《大洞仙经》，洞经音乐也随之广为流传。今日流行于云南、四川、山西、河北、内蒙等地的洞经音乐，就是从古代谈演刘安胜《文昌大洞仙经》经卷发展而来的一种古老民俗音乐，深受海内外欢迎。洞经音乐已成为云南丽江、大理等地旅游的拳头产品，数万国外知音跋涉云南丽江，聆听古朴典雅的洞经音乐。1996年云南洞经音乐收入就达五、六千万元。

目前，洞经音乐已传播至国外。联合国教科文组织所属的世界音乐理事会认为：“洞经音乐是全人类的宝贵文化遗产。”蓬溪赤城山著名道士刘安胜，著《大洞仙经》，因谈演《大洞仙经》而产生了流传后世的洞经音乐，因此可以说刘安胜是洞经音乐的创始人，我们应该为他感到自豪!可惜，洞经音乐已流落于外省他乡，在蓬溪已近失传，令人痛心疾首。建议蓬溪县文化部门组织洞经音乐团，向云南丽江、大理、玉溪和四川梓潼等地学习洞经音乐，购回曲谱和磁带，使超凡脱俗、悠扬舒缓、古朴典雅的洞经音乐重新萦绕在蓬山溪水间，永放光彩，为蓬溪文化旅游和经济振兴服务。