32.《看电影》(2007/8)经历了婚姻与爱情的幻灭,急于寻获人生的意义。 女人的情感世界,与家庭、社会、自我间的冲突。女性的内心世界。 “紧急状态”,焦糊的七月。重男轻女的社会价值观、婚姻的一纸契约。上流社会、府宫生活。女儿当自强。体察表现女性微妙心理。 清教徒,凯瑟琳。布雷亚。如果一个女人拍了一辈子“情色电影”,却还能理直气壮说自己个“清教徒”,那她多半是个法国人。只有这样的国家可以造就如此特立独行,如此独立自我的女人。而这个法国女人就是赫赫有名的情色女王──凯瑟琳。布雷亚。 她只沉迷于诗意而敏感的世界,让我们越过她影片的情色直达她作为清教徒的内心世界。 女性原旨主义是她的核心价值观。 没有温情的家庭不是少女成长的动机,反而成了阻力。没有关怀,疏离与压制是整体的气氛,两者之间始终处于巨大的张力之中,少女想成为女人的意识越强烈,少女的“父母”在电影里成为一种道德力量的象征,是一种观念的枷锁,一股男性话语权下的威严。女人被向了一种“危险状态。”这是一种凯瑟琳在电影中匠心独具的建构。 性与爱的分离。《地狱的解剖》、《穿越情欲海》、《非对称情爱》、《罗曼史》。 服装成为从心理指向的标识,遮掩与暴露之间,预示少女对神秘的情欲充满渴望与羞涩与恐惧。以一袭白衣的圣洁来进行“淫乱行为”;或以大胆的暴露却突出保守的传统。 女人裸露下体的被看到让“他者”直面这“亘古的黑暗”。 男人的“大家伙”却是假道具。 在美仑美奂的纵深感极强的青山翠谷中作爱的唯美景头。朦胧与虚幻。 看与被看,女性胴体的曼妙与思辩。 (天开:薛涛,第一条生活的线索:入籍脱籍。一个有极强自主意识的少女,一个“问题少女”,进入西川节度使署府后,开始一种的新鲜“折腰舞”,为男性的宠爱,表面的接纳—要求中规中矩的勤奋做准“校书郎”的工作──遭男性威权的打压,成为女官的希望破裂,不能成为则天时代的上官婉儿──“斗争”狂逸──打压慰边松潘──脱籍自立。身份的焦虑。 第二条情感的线索:涛稹之恋。第一次狂恋东川,有做贤妻良母的意愿而不成──第二次绝恋江陵,有做患难夫妻的意向而不成──寄薛涛笺,放在平等的诗友; 第三条经济的线索:研制──营销──广告; 第四条交往的线索: 第五条兴趣的线索: 第六条身后的线索: 第七条她的三座房子:吟诗楼──筹边楼──望江楼的意义。 作为女人的薛涛的N张面孔:枯柳恋、姐弟恋、夫妻恋、密友恋、少年恋。) 33.持之贯一的人物成长变化的有层次的性格形象塑造与人物心理揭示。 34.同类人物相互之间审美趣味不同而产生的张力与矛盾,如涛与稹、元与白、白与李,元与牛等。 35.一日夫妻,百日恩。涛与稹“露水夫妻”。 36.科考案。 38.《莺莺传》的多重意义。之于元稹的性幻想、之于薛涛的情圣意象与性主动新鲜前卫形象、小说版的唐人普及教育。 39.唐人的日常生活时尚,琴棋书画缀茶赏花。 40.薛涛的女性特质,眉目、衣饰、雄心。
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