七、婚姻、家庭及伦理制度研究
国家民委民族问题五种丛书之一──中国少数民族社会历史调查资料丛刊,对少数民族民族地区进行了广泛深入的调查,其中有不少内容涉及到彝族婚姻、家庭方面的内容。比如《云南彝族社会历史调查》(云南人民出版社1986年),收录了云南彝族婚姻、家庭等方面的31篇调查资料。华林《西南彝族历史档案》(云南大学出版社1999年),收录与婚姻家庭有关的档案、契约、文书,从中可窥见彝族婚姻家庭与伦理道德之一斑。袁亚愚主编《当代凉山彝族的社会和家庭》(四川大学出版社1992年版),对当代凉山彝族的社会和家庭的现状及变迁状况作了细致的研究。
汪宁生《云南永德县彝族(利米人)的婚姻形态──附论远古婚姻家庭研究中若干问题》(《社会科学战线》2006年1期)指出利米人实行严格的一夫一妻制,但婚后享有充分性自由。巴且日火著《凉山彝族非血缘亲属称谓试析》(《民族语文》2000年5期)认为在严格实行等级内婚制的凉山彝族奴隶社会,存在一套系统的非血缘联系的亲属称谓制度。颜小华、李林凤著《西南彝族传统婚姻形态的宗法性探究》(《贵州社会科学》2005年2期),认为西南彝族传统婚姻体现了彝族族权、父权、夫权的宗法性特征。徐睿著《凉山毕摩教和彝族女性──宗教对性别角色的塑造》(《四川大学硕士论文》2004年),认为在凉山根植于父系家支组织的毕摩教对女性成长有极大的影响。彭逢铭著《当代凉山彝族婚姻家庭的特点和趋势》(《重庆交通学院学报(社会科学版)》2003年3期),认为当代凉山彝族婚姻家庭继承了家支外婚和姨表不婚的制度,同时,残存着民族内婚和等级内婚、父权家长制及包办买卖婚姻等形式。张晓蓓著《彝族婚姻家庭习惯法特征》(《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》2006年3期),认为婚姻家庭习惯法体现出了等级原则、血亲原则、宗族家支原则。
张德元著《凉山彝族家支制度论要》(《贵州民族研究》2003年4期),认为家支是一种父系氏族组织,保留着许多古代父系氏族制度的特征,被称为活的社会“化石”。郭金云等《凉山彝族“德古”的特征、现状与再造》(《西南民族大学学报(人文社科版)》2005年5期),认为德古是通晓习惯法的家支头人,在彝族历史上扮演着独特的角色,呈现了自身独有的特征。
刘俊哲著《凉山彝族传统道德的基本特征》(《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》1998年第1期),认为凉山彝族传统道德有着以维护家支制度为核心,重实践而轻理性,强调狭隘的整体和谐,重名轻利和强烈的等级色彩等五大基本特征。司亚勤、王路平著《试析古代彝族的伦理思想》(《贵州文史丛刊》2005年第3期),认为古代彝族把热爱劳动当成最高的道德准则,“重孝贵和”是其伦理思想。古代彝族伦理思想的基本特征是伦理思想与原始宗教、风俗习惯融为一体。
八、天文、历法研究
陈久金等著《彝族天文学史》(云南人民出版社1991年版),是我国第一部少数民族天文学史专著。以彝族的十月太阳历为基础,建立起五方星、阴阳五行等一整套天文学理论。把濒于泯灭的彝族天文学挽救和整理出来。卢央著《彝族星占学》(云南人民出版社1989年版),对彝族占星术进行了系统的整理和研究,该书被称为“行将成为绝世之学”。罗家修著《古今彝历考》(四川民族出版社1993年出版),作者以大量的文字材料和调查资料,运用天文学的一般原理对彝族历法作了系统的阐述。周士一著《中华天启:彝族文化中的太一、北斗与太阳》(云南人民出版社1999版),论述了包括人体学在内的天文学,包括天文学在内的人体学。这个天文数学体系仍然存活于彝区,其特色是以太一为本的北斗与太阳的异向同步远动。刘尧汉、卢央著《文明中国的彝族十月历》(云南人民出版社1986版),认为彝族太阳历其科学性优于现行公历,其历史悠久达万年以上。王子尧、山口八郎主编《中国彝史文献通考.第1卷:彝文》(四川民族出版社2000版)第一卷,阐述彝族先民对宇宙的生成、天地的起源、日月星辰的形成及各星座的命名等一系列现象的推测和看法。
黄承宗《凉山彝族古代天象观测的研究》(《凉山彝族文化艺术研究》2004年第8期),刘尧汉《从中国彝族十八月历到美洲墨西哥玛雅十八月历》(《凉山彝族文化艺术研究》2004年第8期)等等较的影响。
九、医药研究
李耕冬、贺廷超著《彝族医药史》(四川民族出版社1990年版),首次系统地介绍彝族医药以及与此有关的知识,探讨和论述了彝族医药中科学与迷信、医药与巫术、唯物与唯心之间的关系。王敏、朱琚元著《楚雄彝州本草》(云南人民出版社1998),所收的药物、彝医用药经验和临床验方都是在田野调查获取得真实材料。作认为《彝州本草》比明代李时珍的《本草纲目》还早,它不仅具有医学实用价值,还具有历史、哲学、语言等方面的研究价值。红河州彝族学学会编《象形医学》(云南民族出版社1996年版),认为象形医学就是取自然植物、动物和矿物药中和人体组织、患病部位、疾病表现特征相同相似的东西,以治疗人体各种患疾的一种方法。阿子阿越编著《彝族医药》(中国医药科技出版社1993年版),论述了彝族医药发展史,彝医基础理论及临床各科200多个病种,载1000余方。
2001年8月在云南省楚雄召开彝族古文献与传统医药开发利用际学术研讨会,会后出版了《彝族古文献与传统医药开发利用际学术研讨会论文集》(云南民族出版社2002年7月),收录了与会学者研讨彝族医学的论文20多篇,深入剖析了彝族医药的开发与应用问题。
总之,近20余年来,出版和发表的彝族研究论著颇多,提出了许多新的观点和研究方法,取得了可喜的成绩,把彝学研究推向了新的发展平台,呈现出以下特征:
第一,研究队伍不断壮大,老、中、青相结合的研究人才梯队业已形成,楚雄彝族文化研究所、中央民族大学彝学研究所、贵州民族学院彝文文献研究所等10多个专门的彝学研究机构,极大地推动了彝学学科的繁荣。
第二,彝学的学术会议己形成制度化、定期化。滇、川、黔、桂四省区彝文古籍收集整理出版协作会召开了10次会议,全国彝学学术研讨会已召开了6届,国际彝学研讨会已召开了4届,彝学研究正逐步走向世界。
第三,彝学研究从最早的民族源流、地域分布、社会形态等问题,扩大到政治、经济、军事、文化、法律、宗教、文学、艺术、美术、天文、历法、哲学、科技等领域。
第四,彝学研究中民族史与民族学、人类学、考古学及语言学等多学科研究方法的有效结合,大大推进了彝学研究的向前发展。
第五,研究人员中单兵作战多,集体联合攻关项目少,尚难从某部论著中窥彝学研究之全貌,为彝学研究中一大憾事。令人欣慰的是,近年来以团队形式进行彝学重点研究的项目逐渐增多,《中国彝族通史》撰写工作进展顺利,云南省楚雄彝族自治州拟用5年时间完成百部精品彝文典籍的收集、整理和编译工作。
第六,彝学研究中,从时限上看,古代部分研究较为深入,受关注的程度高,近代、现代部分的研究略显不足。从研究类别来看,基础研究、理论研究居多,而运用研究明显不足,学术研究为现实服务的功能尚需加强。
王明东,云南民族大学教授,历史学博士
孔军,云南师范大学图书馆讲师
源自:《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2008年第3期 |