蒙山派茶道 蒙山派茶道分蒙顶
茶艺“
天风十二品”和蒙顶
茶技“
龙行十八式”两大类，分属典雅派与刚健派。“
天风十二品”属典雅派，相传是蒙山茶开山祖师“
茶神”吴理真与其夫人蒙茶仙子所创，本用于祭祀女娲。传说蒙顶山是女娲炼石补天之处，因为天没补严，天外罡风从此处下漏，从而使蒙顶山独享天外风雨的润泽，成为盛产仙茶的神山，所以在历史上祭祀女娲是蒙顶山的一项重要活动。这项活动经过二千多年的发展，最终演变为著名的蒙顶茶艺。“
龙行十八式”与传统的茶道大异其趣，表现出一种刚健向上的艺术风格，以阳刚之美独竖一帜，成为古今茶道中一道绝无仅有的独特景观。
“天风十二品”茶艺表演通常在山顶进行，表演者须沐浴焚香后才可表演。表演过程气氛肃穆，优雅庄重，每一个细小的环节都一丝不苟。茶香缥缈，天风浩荡，茗烟与仙雾渐融渐逝，神思共天风且合且离，这种天人合一的至高境界，恐怕只有茶道中的绝顶高手才能领悟。表演者按照每一式将茶叶泡好，然后将热气腾腾、香气怡人的蒙顶茶献于品尝者。看着优雅的表演，品尝着蒙顶仙茶，让人有一种身心放松，心旷神怡的感觉。
“
天风十二品”的基本程序：
1.天地氤氲（焚香沐手，表演开始，取天地开辟溟蒙之意境。）
2.琴瑟和鸣（古琴伴奏，取弄玉吹箫之意境。）
3.瑶池洗玉（用清水洗茶杯，取昆仑山瑶池神话之意境。）
4.紫玉生烟（开水洗紫砂壶，让水蒸气从壶嘴袅袅升出，取唐诗“
蓝田玉暖日生烟”之意境。）
5.仙茗出宫（用茶匙从茶罐中取茶，取道教仙人出游之意境。）
6.雨涨秋池（洗茶，把热水注入洗茶器中，盖上盖摇三下后把水倒出，取唐诗“
巴山夜雨涨秋池”之意境。）
7.漫天花雨（把洗过的茶均匀地投入各个茶碗中，取佛教天女散花、天花乱坠之意境）
8.潮满春江（冲水泡茶，水要冲到茶碗沿口，以便加盖后密闭蓄香，取唐诗《春江花月夜》之意境。）
9.碧波春色（观茶色，茶入水中，随水晃动，碧波绿芽，相映成趣，恍若春草新发，煞是好看，取谢灵运“
池塘生春草”之诗意。）
10.天风飘香（闻茶香，茶的清香融入蒙顶山的清风之中，暗香浮动，沁人心脾，取女娲补天处天风泄漏，润泽蒙顶及宋诗“
暗香浮动月黄昏”之意境。）
11.细品琼浆（品茶，取
唐代传奇蓝桥遇仙“
一饮琼浆百感生”之意境。）
12.神游大荒（回味茶色、茶香、茶艺、茶韵、茶意、茶道，取《红楼梦》大荒山及女娲炼石补天，天辟鸿蒙之意境。）
“龙行十八式”茶技属刚健派。在国人心目中，茶道似乎是追求静穆优雅的高雅艺术的代表。但是，“
龙行十八式”却与传统的茶道大异其趣，表现出一种刚健向上的艺术风格，以阳刚之美独树一帜，成为古今茶文化中一道绝无仅有的独特景观。
相传“
龙行十八式”是北宋高僧禅惠大师在蒙顶山结庐清修时所创。过去，作为僧人修行的一门功课，“
龙行十八式”只在蒙顶山
僧人中流传，直到
清代才逐渐传入民间。“
龙行十八式”融传统茶道、武术、舞蹈、禅学、易理于一炉，充满玄机妙理，每一式均模仿龙的动作，式式龙兴云动，招招景驰浪奔，令人目不暇接，心动神驰。「
雷康注：据我所知，“‘
龙行十八式’是北宋高僧禅惠大师所创”这是不可能的，是违背历史的胡扯，①北宋是煮茶，而非现今的泡茶；②长嘴茶壶是川东的特色，只是近年才进入川西；③」
“
龙行十八式”第一式：蛟龙出海，第二式：白龙过江，第三式：乌龙摆尾，第四式：飞龙在天，第五式：青龙戏珠，第六式：惊龙回首，第七式：亢龙有悔，第八式：玉龙扣月，第九式：祥龙献瑞，第十式：潜龙腾渊，第十一式：龙吟天外，第十二式：战龙在野，第十三式：金龙卸甲，第十四式：龙兴雨施，第十五式：见龙在田，第十六式：龙卧高岗，第十七式：吉龙进宝，第十八式：龙行天下。
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