兰辉精神，新时期大禹精神的现实体现

兰辉精神，新时期大禹精神的现实体现

朱 静1   杨 柳2

(北川羌族自治县禹羌文化研究中心1； 中共北川羌族自治县委党校2；北川 622750 )

   摘要：大禹精神在北川影响深远。大禹“三过家门而不入”大公无私精神，治水过程中改围堵为疏导的勇于创新、实事求是的科学精神，艰苦奋斗、人定胜天的创业精神以及勤政为民、依法治国的民本精神已融入北川人民日常生活和工作之中，北川好干部兰辉在工作中表现出来的勤政为民、艰苦奋斗、大公无私、科学创新精神正是新时期大禹精神的具体体现。

    关键词：大禹精神  兰辉精神  现实体现

北川是大禹故里，大禹精神在北川影响广泛而深远。大禹“三过家门而不入”大公无私、大爱为民的奉献精神，治水过程中“改围堵为疏导”、“左准绳右规矩”勇于创新、实事求是的科学精神，“恶衣服卑宫室”艰苦奋斗、人定胜天的创业精神以及“民可近不可下”勤政为民、“为纲纪作禹刑”依法治国的民本思想早已融入北川人民的日常生活和工作之中。

大禹及其治水功绩之所以被千古传颂，就在于大禹精神体现了中华民族自强不息、艰苦奋斗的求生存、求发展的坚强意志和崇高品格，是中华民族奋发前进的大旗、精神力量的源泉。北川人在几千年的繁衍生息中，始终延续和传承着大禹坚强的意志和崇高的品格。

兰辉是众多北川人中的一个，在他短暂的48年生命历程中，大禹精神深深融入了他的骨髓，指引着他前进的方向。兰辉大公无私、艰苦奋斗、科学创新、勤政为民的精神正是新时期大禹精神的现实体现。

一、“三过家门而不入”的大公无私精神

禹在治水工作中，始终一心为公，全力投入治水工程。《史记·夏本纪》载：“禹伤先人父鯀功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”大意是大禹不以父亲鲧治水失败被杀而心怀怨气，始终心系百姓，全力治水，在外多年，连经过家门时都没有回去看看。这一点，在《孟子·滕文公》中也有描述：“禹疏九河，……然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕得乎。”《吕氏春秋》中“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失制，乃娶涂山氏。”“禹娶涂山氏，不以私害公，自辛至甲四日，往复治水。”也是对大禹大公无私精神的最好诠释。

大禹不仅治水为民，他还“以历山之金铸币以济人之困”[1]，将治水中所见的恶毒生物和鬼神精怪的图像铸刻在九鼎之上，给大家普及知识，使人们免遭其害。

“我自小就生长在这片炙热的土地，我要用自己的一生来改变这种贫穷落后的面貌。”改变北川落后的交通现状，这是作为分管交通、安全、民政、残联工作的副县长兰辉同志的毕生追求，为此，他时刻都在无私地奉献着自我。在他的日程安排表上，没有节假期，没有周末。80多岁的父亲病重时，他没有时间去看望；地震五年来，他一直没有时间为地震中遇难的母亲唱一次伊斯兰圣经；下岗的兄弟请他帮忙找个临时工的工作，他却将工作安排给了更需要的群众，因为“人不能只顾自己，要多为别人想想。”……

为了让群众得到实惠，他想人民所想，急群众所急，跑项目、下工地、查质量、排隐患此类的“流动办公”就是他最常用的工作方式。为了更多地争取上级交通主管部门的支持，他带领北川交通系统一班人，放弃了很多休息日和节假日，深入乡村调查研究，科学规划，着眼于北川交通路网长远发展，致力于打通更多北川通往外界的外联通道，提出了启动茂旺路北川片口至青片至茂县叠溪段、盐松路墩上至秀水段前期工作的思路，并多次带队向省、市交通部门专题汇报，争取对北川交通基础设施建设的大力支持。他常说：少坐办公室多下乡，才能发现问题、解决问题。做副县长三年多时间，他的汽车跑了二十多万公里，平均每天200公里，被干部和群众称为“车滚子县长”。

经过他的不懈努力，通过几年来持续不断的恢复重建，北川交通工作取得了巨大成就：全县建成省、县、乡、村四级公路1800多公里，所有乡镇都建起标准的农村客运站，达到通行条件的乡镇均开通了农村客运班线，北川新县城也开通了3条城市公交线路。老百姓多年的夙愿终于得以实现。

大禹工作时“执耒锸以民为先”，兰辉工作时上找政策项目，下面科学规划，他用实际行动，将有限的生命投入了无限的为人民服务中，为北川交通建设付出了自己的满腔热血。

二、“恶衣服卑宫室”的艰苦奋斗精神

大禹治水非常艰辛：“禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胈 ，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而行劳天下也如此。”[2]《韩非子·五蠡》中也说大禹为治理好洪水，累得大腿不长肉，小腿不长毛，即便是犯罪的人和奴隶也不过如此。因此，孔子赞扬：“禹，吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”[3]

兰辉秉承大禹艰苦奋斗的优良作风。他对生活的要求很简单：外套一穿五六年，洗得发白还在穿，毛衣严重起球了都舍不得扔掉，皮鞋补了又补，市场上随处可见的13块一双的布鞋断底了都还在穿……“我现在已经穿得够好了”这是他面对朋友们的关心，说得最多的一句。军大衣、雨具、干粮是他车上的三大件，工作累了，在车上小憩一下，饿了，吃口干粮或者到乡镇伙食团吃口盒饭，就连他因公殉职前吃的最后一顿饭都只是白坭乡伙食团做的一碗汤泡饭。

但是，瘦弱的他工作起来却是认真而又执着，如同孺子牛般不知疲倦。为了尽快打通北川的交通要道，他不分昼夜的考察道路修建的可行性、调研路段相关情况、排查安全隐患。干部群众都知道，跟着兰县长下乡，都得做好三项准备：一要跑得，二要饿得，三要累得。但是大家都不抱怨，因为兰辉说过：“只有我们亲自看了这个路能否通过，才能让群众安心，我们苦一点、危险一点没事，只要群众能平安就好”。

他热爱自己的工作，哪怕是生病住院，都放心不下。2013年5月22日，当他从短信上得知北川将有强降雨发生时，不顾还没恢复的身体，拿上药包，组织相关人员迅速前往乡镇督促落实村道建设、地质灾害治理、汛期安全生产等工作。七八个小时里，他强忍伤痛，先后深入3个村道施工现场、2个道路地质灾害点，召开两次座谈会，疲劳的他在进行第三次换药时突发意外，将他美好的生命奉献给了自己深爱的的沃土。

三、“左准绳右规矩”的科学创新精神

上古时期，中华大地“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”[4]。共工、鯀治水均告失败。大禹临危受命，在吸收前人治水经验的同时，他“左准绳，右规矩，载四时”[5]，“行山表木，定高山大川”[6]，特别注重调查研究。经过大量的调查和研究，大禹制定了科学的治水方案：他改父亲鯀治水堵的方式为顺其自然的疏导：“禹之行水也，行其所无事也。”[7]“禹沐淫风，栉扶风，决江疏河，凿龙门，劈伊厥，修蠡之防。”[8] “禹之道也，水之道也，是故禹以四海为壑。”[9]青铜器《遂公盨》上：“天命禹敷土，随山浚川，差地设征。”也对大禹治水所用的方式进行了记载。

兰辉继承了先祖大禹实事求是的科学精神，做事踏实，干事认真，而且勇于创新。地震后，北川全县90%以上的道路、桥梁等交通设施被毁，县城通往20个乡镇的道路全部瘫痪，262个村道断道。为加快全县公路建设，管好用好重建资金，作为分管副县长，兰辉不断思索，大胆创新，提出了强化建设资金管理、强化工程变更管理、强化质量管控、强化安全管理和引进培养专业技术人才的“4+1”的道路工程管理方法，起到了很好的效果。后来这个方法在全县灾后重建所有工程建设领域得到了推广，甚至汶川、绵竹、安县等很多地震及重灾区在灾后重建时予以借鉴。

“要修群众愿意修的路，修对群众发展经济有用的路。”兰辉通过县包乡、乡包村、村包组、组包户的“四包”方式，采用村民“一事一议”的办法，广泛征求意见，调动了群众修路的积极性。许多群众不但在征用土地、拆迁房屋等问题上主动配合，而且还争先出工出力。开平乡权益村老书记带领村社群众帮助施工队伍衣物看守功底，并煮好腊肉鸡蛋送到施工现场，感谢为他们铺起致富路的恩人。　

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[1] 《通典·食货》

[2] 《庄子·天下》

[3] 《论语·泰伯》

[4] 《尚书·尧典》

[5] 《史记·夏本纪》

[6] 《史记·夏本纪》

[7] 《孟子·离娄》

[8] 《淮南子·修务训》

[9] 《孟子》

                     四、“民可近不可下”的勤政为民精神

大禹是勤政为民的典范。“民可近，不可下。民为邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予。”这是《尚书·五子之歌》中大禹说的话，意思是人民只可以亲近，不可以鄙视，人民是国家的根本，只有根本巩固了，国家才能安宁，我认为天下任何人都能胜我。据《史记·夏本纪》记载，大禹在食物短缺时采取国家调剂，或者将缺粮之地的人民迁徙至有粮地区，或者发放种子开展生产自救等方式助民度难关。为了更好地发展农业，他颁布了夏历，指导人民按时进行农业生产。大禹在位时，理顺各种任务关系，建立伦理道德秩序，还提出“宁妄负大罪而不妄杀无辜”，的“护民”主张。

兰辉是个好干部，人民群众的得利就是他最高兴的事情。　　

桂墩干线公路马槽至桃龙段是他关注最多的一个交通建设项目。这条路段地广人稀，地质、气候条件十分复杂，建设难度极大，为了保障建设质量，他亲自带领业主单位、施工企业、监理部及试验等单位对在建的路面工程进行钻芯取样，达不到质量标准的一律返工，直到整改合格为止。

开通了唐家山堰塞湖24公里的水上运输航道后，为确保关内乡镇老百姓日常安全，兰辉同志不定期对堰塞湖水域水上交通安全进行检查，嘱咐水运公司和航务执法监督人员检修营运船只，维护渡口码头安全设施，严格落实“救生衣”行动，做好群众工作，取缔自制竹筏，为群众安全出行把好关，做到防患于未然。

为了便于关内群众出行，擂禹路通车以后，经过兰辉的协调，北川投入41辆越野吉普车开通了擂禹路应急客运线路，专门在擂禹路从事客运工作，未发生一起道路运输安全事故，直到省道302线任禹路通车，完成它历史使命的那一刻。

对于民政主管的五保户、低保团体，兰辉倾注的心血并不少。他认为：“这些特殊群体，需要我们更多的关心。他们生活不好，北川重建得再好，也是空事”。他每到一个乡镇，都要到敬老院看看，到困难群众家走走，看看米桶里还有多少米，火炕上有多少腊肉，摸摸被子是否暖和，查看房屋能否遮风避雨。谁家游览困难，他还要帮上一把。坝底乡水田村的林绍兵外出务工出车祸导致脑瘫，家中老父幼子，生活困难。08年，兰辉与其家结成对子，在自己家庭经济也不宽裕的情况下，先后支助一万多元帮助他家。得知其子林涛2012年考入绵阳师范学院后，兰辉又主动承担起了林涛的学费和生活费用，并把林涛当成自己的孩子一样关心和帮助。

     北川震后增加了很多残疾人，为了让他们重拾信心，兰辉带领残联，建立了全县残疾人台帐，根据每一个人的特长和兴趣爱好，帮助他们就业创业。现在，包括北川“可乐男孩”杨彬在内的很多残疾人在他的帮助下找到了工作，实现了生活自立。

“能成治水之功，行身教之信，成就最宏。勤劳于国，尽力沟恤；节俭于家，卑宫菲室；谦恭而不自满，可谓贤才之最；备受赞美而不骄，天下无人敢与之争能；不尚征伐而战绩斐然，天下无人能与之争功”。 这是舜对禹评价，也是对兰辉一生的精辟总结。大禹精神，不仅是中华民族伟大精神的象征，也是北川人生活和生命中不可或缺的一部分。作为大禹故里的一份子，兰辉继承了祖先大禹大公无私的奉献精神，用他短暂的48年生命，传承和发扬了大禹精神这一中华民族优良传统，诠释了一个共产党员、一个人民公仆最高尚的节操。

⑴中青网：人民公仆：追忆北川交通人眼中的兰辉同志

⑵李德书：《大禹精神是中华民族精神的象征》，《大禹文化》2012.1—2期，3──6页。

⑶谢兴鹏：《感悟禹里羌乡》，光明日报出版社，2008年11版，10──16页《试论大禹精神的内涵及其现实意义》、61──79页《禹生之地在北川》。

⑷郑  妮：《论大禹文化与大爱文化的契合》，《爱心文化与美好家园建设》，中国文史出版社，2010年版，96──103页。