古寨遗韵──记三多寨刘“安怀堂”

　　始建于清晚期，现仍傲挺于古盐都东大门的“三多”古寨，在其全盛时期曾号称：“穿城九里路，环城一十八；（雨天）过寨不湿鞋（喻房多）”可见其昔日之辉煌。而在寨内众多中国传统式的建筑群中以始建于民国初年〈20世纪初〉，融中西文化于一体的刘“安怀堂”以它三层高楼而傲视全寨的雄姿和堂内独特的景致，以及与之协调配套的附属建筑而独领风骚。现就仅存的该堂围墙大门那罗马式风格的残壁，特别是离地近十米的门额上还能清晰可辨的五角星和罗马字母组成的汉语拼音“PENGCHENGDI”（彭城弟）浮雕更有其深刻含义。由此可见在当时封建文化思想统治全寨的背景下，能出现如此规模的西式风格建筑实属罕见，同时也可见该堂主人如此精心建造和装饰的“独具匠心”。
　　笔者之所以说堂主人独具匠心，是因为该之主：刘庆堂之父──刘举臣，为中国近代史上着名“戊戍六君子”之一刘光弟之义父。
　　行文至此有心要插入史实：
　　早年刘光弟家境贫寒，其父为富顺县赵化镇上的一名理发匠，常年为正处家族兴盛，德高望重，并能慧眼识才，在赵化镇上经营一药堂即“安怀堂”（寓“老安少怀”之意）的堂主刘举臣理发。在交往中发现其子：刘光弟聪明、好学、胸有大志，便认定其是一个可以培养的国之人才，但苦其家庭地位微贱，在当时象这样的人无钱供其念书，既便学成后也无资格参加科举考试。于是刘举臣便与其父商量，将同姓不同宗，且无血缘关系的孩子刘光弟收在身边做义子，并应诺予以扶持，这样便可改换门弟。其父感恩应允。在尔后的日子里，刘光弟自读书、参加科考以及出游，讲学等一切费用均由刘举臣负担。刘光弟果不负举臣公厚望而进入仕途且后来大有做为，至到被光绪帝召见晋升为“四品京堂”主管军机。他做官后一直与举臣公关系甚笃，书信来往不断并函告“维新”事宜，将举臣公奉为“亲父”一至到被害。以刘举臣与黄夫人五十双庆，刘光弟祝寿撰文并亲书的那雄浑圆润、铁骨铮铮，属纯正颜体楷书的寿屏一堂为证（此作后由刘庆堂刻为石碑，先立于自流井双河口，斑竹林刘家伺旧宅，后迁于三多寨安怀堂一楼过道并嵌于墙上；现几经历史风云藏于富顺西湖五虎山烈士陵园）。
　　戊戍变法失败，刘光弟在京被害后暴尸刑场多日而无人敢去收尸，因怕受珠连。最后还是刘举臣冒着极大风险并出资，暗托可靠人士装殓，极其隐密地由陆路从北京运往通州，然后装船沿运河运往杨州，转入长江，再朔江而上到达四川泸州，又转入沱江，逆水而上运回家乡赵化原籍安葬。（注：本次行动因极为机密，沿途所发生的许多惊心动魄、憾天动地以及沿途被老百姓得知而那许多感人肺腑的事迹以不赘述）由此可见，刘光弟之成伟业，后为振兴民族大业而早殇，被国人所怀念并载入国之史册，与刘举臣在思想上、经济上帮助和支持是分不开的。
　　综上也便知刘举臣之义举和家训有方（之所以刘举臣终为不让子刘庆堂考举入仕，这与刘光弟被害，对仕途之风险的看破红尘的思想有其直接的原因）深深地教育和影响了其子，即安怀堂之主：刘庆堂，也因其成为古寨中早期“睁眼看世界”的“现代人”。也因故在建造安怀堂中“独具匠心”地定格“洋房”并在装修上特意以红五星和不被寨人熟知的罗马字母以示寨人，足可见之其胆识和风范。以今天的眼光来看，此举在当时是具进步意义和历史意义的。也正因这样，该堂建好后曾引出一些耐人寻味的史例笑话：因红五星的出现，曾疑以“通共”，罗马字母的出现被说成“英文”“通外”。一度时期遥言盛起，加之对“彭城弟”不解其意而干扰了堂主一家生活。为避“嫌”刘庆堂曾令人做木匣将其浮雕罩住，使其蒙冤受辱不见天日。其实为许多寨人无知造成：五角星，含义为：辛亥革命初期，孙中山所领导的革命军人帽上为五色星，代表“汉、满、回、藏、蒙”五族共和之意，五星饰门意与之相符，只不过为装修之需而采用红色而已。建堂时，中国共产党并未诞生故与通共无关；罗马字母是汉语拼音大写音节（彭城弟）；其“彭城弟”含义：彭城即现江西徐州，为汉高祖刘邦之发祥地。在当时，许多大家族喜借帝王将相之姓氏或发祥地来抬高自已的门弟，加之刘氏家族是在清康熙中叶“填川”而发迹故取“彭城弟”为之。另，刘氏家族之所以选址三多寨建安怀堂，这是当时与寨中李亨大家族联姻为主要原由。建堂后刘氏家族在寨中地位与李氏家族遥不可及。刘氏与安怀堂那独具风格的建筑融为一体并盛鼎辉煌不可一世。而另应提及的是，因刘庆堂家学渊源且深受清重臣曾国藩家训思想的影响，培养教育出了长子：刘君悫（名：丹根，字：季伦，号：君悫。〈1889～1962〉“民革”委员会成员，原国民政府钞票”中央银行”字,出自其手笔；省政协委员，为自贡市49年12月5日的和平解放做出了特殊贡献──深信有关史料有所记载本文不予赘述，另文专叙）这样的护国之才。

　　刘“安怀堂”不仅其建筑风格，就其景致格调在古寨中也令寨人刮目相看。
　　它的主体建筑与着名的“遵义会议”会址外形雷同，只是会址为两层式独立楼房无附属建筑陪衬，全楼道为木制护栏；而安怀堂为三层，过道为石板雕花护栏；砖柱，均为石刻莲花压顶，并建有数套与主体谐调的附属建筑；前有花园几处，全部建筑被罗马式格调的围墙包围；院中有两株二人难抱古银杏树，数丈参天；下有名花四季不谢，尤以腊梅最为寨人称道。每至隆冬，香飘内外，花瓣随风飘洒，享有“香雪海”之美誉。抗战初期（1937年岁末）着名电影导演：孙瑜曾携眷来寨住进安怀堂，一为走望李家老亲；二为指导当时寨中以李融宣、李声庸为首的专做抗日宣传的“震群”剧社的排演工作。并摄影留念（此照可惜毁于“文化大革命”对刘氏后辈的两次“抄家”）也对安怀堂的建筑风格和“香雪海”的景观盛赞不已。
　　风霜雨雪、苍桑历史。解放后安怀堂一直做为“忆苦思甜”典型物证教材而立于古寨，令刘氏后辈心悸而回避不已，对所知历史更不敢坦言。后该堂终因年久失修和诸多历史原因，于上世级七十年代中期被拆毁，现仅存有院门那罗马风格的建筑残壁孤独地守望着同样孤独的灵魂，但就以现在可观的风貌来看，那五角星和其辉煌下的罗马字母浮雕，还依稀可辩其昔日与安怀堂相伴的那半个多世纪的绰绰风姿。
　　多年来，每当笔者登临古寨，都专事前往神注良久。──历史是凝重的，她是在对昨天所出现的一切在被人们不断地定格中延展的。我们不能忘记历史，应尊重历史、对历史负责；社会在发展，时代在进步，我们纪念在推动历史前进中为社会做出过虽属微不足道的功绩或名不见经传的前人的目的，在于她可激励后人。我们应以严肃认真的态度和社会责任感来保护好具有历史意义和价值的文物。为此，我（笔者）做为古寨刘“安怀堂”堂主之晚辈，恳请三多寨当地政府和寨人保护好那道仅存的“门”。这也是我沉思良久最终提笔写下此文的原因。
　　在此，我还要感谢大安文体局干部、市作家协会会员唐国平先生和一些有识之士，他们同样以对历史严肃认真的态度，呼吁有关部门对古寨现存遗迹，包括刘“安怀堂”遗迹应予以保护。这一切也是促我成文的一大因素。
　　笔者：为刘庆堂之外孙。此文根据其父：李云汉（原市川剧团编、创剧组成员，已逝）生前部分记录和口述；母：刘锦理口述补充，和其他一些刘、李家族后辈讲述整理。

保护好，以利研究

早就熟悉“三多寨”这个名，却不知它有这些内涵。拜读了。

三多寨？只知文化大革命中农业学大寨，结果学了个假大空出来

守到三多寨，还没有去看一下。呵呵。抽空一定要去。

俺差点买山寨手机

03年去过。三多寨是个好地方，不想其他旅游热点，很清静！