张船山青少年时代流寓地──汉阳简介

胡云柯     张问陶青少年时期在汉阳生活了十余年，其地对船山影响极大。 汉阳历史悠久，在武汉三镇城邑建制中名位最早，自汉末以来就是历代风景胜地。区内有著称于佛教丛林的归元禅寺、楚天名楼晴川阁、高山流水古琴台、汉阳古树、石榴花塔等。1985年，经武汉市人民政府批准为风景旅游城区，1998年又被批准为山水园林城试验区。现在月湖、莲花湖、晴川阁等8大风景区已初具雏形。正在开发建设的龟山风景区、龙阳湖旅游度假区将使汉阳大放异彩，成为中外游客旅游、观光、休闲的理想乐园。 　　从1800年前的东汉末年建却月城，到1400年前的隋朝起大名，不久又建了城。比起武昌城早几十年，比汉口就更早了。 　　隋文帝开皇九年（589年），在沔州下置汉津县。公元605年，隋炀帝把汉津县改为汉阳县，从这时开始，汉阳这一地名开始出现。唐高祖武德四年（621年），沔州下辖汉阳、汉川两个县。沔州州治设在汉阳县（今武汉市汉阳区），并将汉阳县以及沔州的行政机构都一起从蔡甸的临嶂山下迁到龟山南麓的凤凰山下。 　　汉阳，汉水之阳。山之南水之北谓之“阳”，汉阳应该是在汉水之北的地区──那不是汉口的地盘吗？过去的汉阳确实与汉口练成一片。《明史》说，汉水一直是从龟山之南流入长江的，河口大致就在今天的鹦鹉洲头汉阳汽车渡口。大约十五世纪初，汉水在郭茨口改道。河水的特点就是裁弯取直，这次汉水径直向东流经龟山之北入长江，形成了今天的模样。所以，今天的汉阳应该改称为“汉阴”才是。但“汉阳城”叫顺了口，没有哪个好事者去改口了。 　　今天的汉阳城于唐代621年才建立。但更早的汉代，汉阳已经建了城。三国时刘表部将黄祖在龟山北麓筑了却月城，后来被孙权击破。于是刘表之子刘琦又在龟山南麓建了鲁山城。“汉阳城”是有城墙的，还有东西南三个城门，1928年北伐战争时才被拆除。这个范围就是汉阳大道之南，拦江路以北，南城巷－北城路以东直到江边的城区。汉阳大道时开辟龟山与凤凰山（凤栖山）之间谷地上的，拦江路是建立在原来隔开鹦鹉洲的长江夹河上的。 　　老汉阳城的中心是一个大十字，东西向大路今天叫显正街，南北向大路今天叫阳新路。显正街出西门（凤山门）和西大街相接，西大街又接汉阳县进京的官道，今天的五里墩、七里庙、十里铺都是官道上歇息的地方。凤山门直到1952年才被拆除。 　　步出南门（南纪门），踏上今天的拦江路，这条路沿长江边划出一个大弧线，一直到白沙洲大桥的西桥头。它本来就是古时长江的夹河道，将东面的鹦鹉洲隔开。由于河床的不断摆动，凸凹岸也不断变化，今天的鹦鹉洲已不是古时的鹦鹉洲。三国时击鼓骂曹、作《鹦鹉赋》的祢衡，遇害之鹦鹉洲已不知所踪；唐朝 崔颢写下“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”诗句里的鹦鹉洲也沉入江底几百年了。如今隔开鹦鹉洲的夹河水路被填平，鹦鹉洲与河岸相连，洲不成其为洲，仅剩地名，只有拦江路的形状让我们清晰地看到沙洲的范围。 　　因为李白留诗而闻名地郎官湖，在汉阳的历史上写下最浪漫地一章。当年李白在汉阳遇故人张谓，便约上当地太守县令一并泛舟湖上饮酒作乐。张谓当时任尚书郎，李白举杯说，此湖就叫“郎官湖”吧。还作《泛郎官湖》诗一首：“张公多逸兴，共泛城南隅。当时秋月好，不减武昌都。四座醉清光，为喜古来无。郎官爱此水，因号郎官湖。风流若未泯，名与此山俱。”但这个郎官湖的遗迹一直是个迷，历史记载郎官湖在汉阳城南，旧称南湖。但到明朝时已经湮没，今天的太平巷（旧称郎官巷）、太白巷一带大约就是湖址所在。 文物古迹：三国时的金戈铁马 　　《汉阳府志》中述道：“（汉阳）三国时为吴用武之地。”由于地处三国古战场的中心位置，目前在汉阳仍留存着大量的三国遗迹和许多三国典故传说。在龟山东麓有一洗马口、洗马洞，据传是每次激战之后，关羽为心爱的赤兔马洗刷的地方。现铁门关一带称洗马长街，也是源于这一典故。在昔日的龟山上，还曾有藏马洞和磨刀石，传说是关羽当年屯兵在此藏马磨刀的地方。在龟山东麓，有一鲁肃墓，是鲁肃之子鲁淑为其父建的衣冠冢，以纪念其父为东吴立下的赫赫战绩。龟山上还有一祢衡墓，是从鹦鹉洲上移来。祢衡是东汉末年著名的文学家和大名士，传统剧目《击鼓骂曹》就是根据祢衡不攀权势，在筵席上当众羞辱曹操的故事改编的。汉阳火车站旁的车站衡街，有个颇为特别的地名──顿甲岭。据说，刘备去东吴迎娶孙夫人时路过这里，人困马乏，他就随手解下身上的盔甲稍作休息。在汉腔中，"顿"是"放"的意思，后人因此将这个小岭称为“顿甲岭”。 　　高山流水觅知音 　　一曲高山流水，使士大夫俞伯牙与樵夫钟子期结为知己。在汉阳也留下了许多与此有关的地名。钟子期葬于新农集左边的马鞍山下，附近有个上集贤村和下集贤村。传说，钟子期原是楚国贵族，他不愿为官，与好友隐居山里，结草为庐，以打鱼、砍柴为生。由于他们都是有才的贤士，后人便将他们住过的这一片都称为“集贤村”。钟子期去世后，其族人移居现钟家村人行天桥东侧的一小山丘上，形成村落，名钟家村。俞伯牙当年断了琴弦的地方，在汉水边的一个小渡口，如今这里拥有一个美丽的名字──琴断口。而伯牙摔琴之地，在汉阳区永丰仙山村的仙女山—平塘渡一带，后人称其为碎琴山。到了北宋年间，有人感于"知音"故事，在汉阳城北面出城二里的土丘上筑台，命名为“琴台”。现存琴台建筑，由清嘉庆年间湖广总督毕沅主持重建。自此也留下了“古琴台”这一地名。 　　这里流传着大禹治水、俞伯牙钟子期高山流水遇知音、关羽洗马、李白夜游的传说，还有许多不可多得的名胜古迹和历史地名：古琴台、归元禅寺、钟子期墓、祢衡墓、“琴断口”、“升官渡” 　　西汉时属沙羡县地。东汉末年在鲁山（今龟山）北筑却月城。三国吴于鲁山西南筑鲁山城，为江夏郡治。隋初为汉津县地，后为汉阳县地。唐武德四年（621 ）在凤栖山南筑汉阳城。五代周为汉阳军治，元、明、清为汉阳府治。1912年汉阳县治。1926年汉阳城区属汉口市。1929年属武昌市。1930年仍入汉阳县，后几经变动。1949年汉阳县城区与武昌市、汉口市合置武汉市。1952年改今名。 　　区内地势低洼，有月湖、莲花湖等湖泊和龟山、凤凰山等山丘。龟山北山麓早在清末就建有炼铁厂和兵工厂，为中国最早的冶金工业和军火工业基地。 　　归元寺：是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。这里古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二,方便有多门”的佛偈而命名。归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺，它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。 　　藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。另外还有两件珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。 　　罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年历史。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。

著名古代文学研究专家、中国社科院研究员刘扬忠先生在《张船山全国学术研讨会综述》中说：“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠，对他进行研究，继承他的文学遗产，乃是全国学者的份内之事。”龙洲剑客在《烟波谁识旧船山》中说：“张船山在中国文学史上的地位应当是不输于思想史上的王船山。”“象张问陶这样一往情深地在诗歌中倾吐自己最真诚的生命感悟的人，古往今来恐怕也不多吧！在他之前有杜工部，在他之后只有郁达夫。”“‘江右三大家’中，从袁枚到赵翼、蒋士铨，无论在才气还是诗歌的造诣上都未必一定胜过张问陶。”“就诗论诗，张问陶是绝对不输于‘三家’的”；“张问陶在诗界中就象金庸武侠小说里独立于正统门派之外时隐时现的绝顶高手，别人只能偶尔识得其踪迹，却少有人有耐心与诚心去探寻他的踪影。”此乃不刊之论。