市民与阶级:稳定的社会需要稳定的语言

一：生态语言是人类最后的底线
　　如果要问如今什么语言是最通行的语言，人们也许会想到是英语？是汉语？其实现在最流行最通晓的语言是生态语言。就像现在世界上无论多么城市化人工化的家庭社区，人们一提起旅游、自然，都会想起最不发达的国家和地区──肯尼亚的大草原、印度河畔的大湿地、巴西亚马逊大丛林等等。为什么要把这些不属于本国的荒蛮之地与最发达的社区联系起来？就是因为它是人类最通行的语言──生态语言。
　　人类社会的十五十六世纪是大发现的世纪，十七十八世纪是贸易和工业的世纪，十九二十世纪是发明和创造的世纪。无论民族主义的兴起多么强烈，无论因为民族国家的冲突造成的世界大战结果多么惨烈，人类最终还是会超越国家民族的传统，走到共同面对地球文化和人类共同发展的大结局。
　　最显著的证明就在西方社会本身，在基督教的新教运动主导下的科学与工业对于自然的征服进程中终于爆发出反对自身的力量──绿色环保政治力量。今天任何一个民主国家的政治选举，来自绿党的号召力和影响票箱的力量，都是西方各国任何党派参加选举的时候绝对不可忽视的力量。
　　不光是基督教文化的今天产生出对于单一对自然征服的反思力量，其他文化圈也早就对于这一历史进程做出了自己的反应。
　　一些民族由于历史上把民族的天然特性浓缩到了一整套的语言规范里面，所以他们在已经世界化全球化的经济面前，拿出的历史上自己总结的东西，这些东西早就已经具备了国际化的基因，所以一些民族会拿出自己用原教旨主义表达的东西，来对抗今天的纯粹物质化的伤害生态的经济一体化进程。
　　二十世纪的未来学者──亨廷顿等把冷战结束后的文化冲突作为政治的基础，其实穆斯林教义与基督教教义在本质上都是超越民族狭隘的国际化主张。甚至穆斯林教义对于自然的分类，对于科学的精英化态度而不是采取科学地掠夺自然的态度，还是令人赞赏的。
　　进入二十一世纪，以中国的和平崛起为代表的儒家文化对于世界的看法和软力量，成为又一个对于超越国家和民族的争夺地球资源的进程的发言方面。

二：穆斯林的开斋节、儒家文化的春节都是对于自然的语言表达
　　阿拉伯世界曾经在西方罗马世界陷入野蛮的中世纪的时候，独自保留了科学，也就是保留了古希腊罗马时期萌芽的科学看待自然界的体系、书籍和分类，但是长时期当中，由于穆斯林的教义，科学被少数人作为种性、身份和地位的不同当作附属物和独占品，所以科学被当作纯粹的欣赏品和非专利来看待。
　　西方的文艺复兴运动，从阿拉伯世界取回了自己的早先文明的种子，也把早先通过阿拉伯世界了解的中国文化吸收进来，壮大了自己的科学体系，但是这一切却用来征服自然，其中最典型的就是把科学专利化的一整套制度。
　　炸 药的发明者本来在中国，但是，火 药却被用来成为瑞典炸 药大王诺贝尔家族发财的载体。以设立诺贝尔科学奖为标志，科学成为一切人通过个人发明专利制度获取财富的工具，也就是把科学加以工业运用商业运用来获取财富的工具。
　　因此，人们看到，科学在中国的《天工开物》和阿拉伯的《天方夜谭》中被当作人类认识自然的内容，在西方一整套的科学专利制度面前，改造自然却成为科学的唯一目的。
　　在传统的具有古老绿色文明的文化中，科学只是作为自然崇拜的补充和证明，来证明自然的不可征服和天然统一的力量。凡是古老民族都有把民族语言与生态语言天然统一起来的文明载体。例如儒家圈子的春节，阿拉伯穆斯林的开斋节等等，就是通过一系列的仪式和寄托理念，来讲述一套生态语言。
　　现在，当阿拉伯地区的石油和儒家圈子的世界加工厂被西方的美元体系和金融寡头纳入科学征服自然的进程中的时候，大大小小的中东和中国的城市社区居民，也像西方的市民们一样，把肯尼亚的大草原当作人类文明的今天无奈的补充。
　　当生态语言被电视纪实节目作为市民们饱餐了基因食品和改良食品以后的向往和寄托的时候，人们也无奈地接受了中国的春节变成了对以往的追思的空洞过程的现实。

三：亨廷顿的文化冲突理论是如何演变成埃及突尼斯等中东国家的政治冲突理论的
　　二十世纪末，当亨廷顿等文化学者提出历史被终结的结论的时候，他们认为中东的阿拉伯文化与受到西方教育培养的制度论者和民主论者是可以最终协调的。那就是阿拉伯世界和中国的年轻人，最终会接受以美国大片为宣扬内容的西方制度和价值观念的。
　　因此，人们对于进入二十一世纪以后的许多国家内部的政治制度变动要求，都往西方制度统一论者们希望的方向上拉，说这些都是非西方国家的年轻一代向西方制度靠拢的所谓“颜色革命”。
　　是啊，从理性的和世俗的角度来看，西方主导的经济全球化都是今天超越一切传统文明圈子的主导力量，在这一基础上看待的世界任何角落的政治变动，都只能是西方教育和西方价值的滥觞和扩大，难道不是这样的吗？
　　因此，无论是早先乌克兰的选举还是最近突尼斯埃及的街头运动，人们都会想起亨廷顿的文化冲突理论，认为是世界向西方制度统一的运动过程。
　　如果说，在西方主导造成的全球金融危机之前，乌克兰的选举变动确实有一点向西方制度的简单靠拢的迹象的话，那么，在金融危机使得西方的颜面以美国不负责任的金融体系造成这样多的社会灾难为代表而威严扫地的时候，中东国家的内部政治变动，无论如何也不应当被看作是向西方制度的简单向往。
　　看来，在意识形态争论结束以后，用亨廷顿的文化冲突理论看待一切的解释体系，也遇到了问题。
　　这个时候，在寻找新得饿时体系的时候，是不是会考虑到上面我们提到的文化和生态语言，其实生态语言才是看待今天人类的真正心迹发展要求的解释体系呢？

四：跨越性的绿色运动和生态语言，提醒政治家们社会稳定的出路在哪里
　　用人类历史性的发展角度来看今天的政治变动要求和人类的真正心迹路程，那就不能简单用东西方文明冲突来解释。
　　尽管今天经济全球化是由西方主导的，但是无论从西方文明中的绿党所代表的反西方文明的力量看，还是从阿拉伯世界的开斋节和中国春节当中所表现的内容看，都不是简单的西方政治的滥觞。
　　在阿拉伯世界的开斋节和中国春节当中，东方民众无论多么城市化和现代化，仍然要执着的温习自己民族文化传统，从这一东方民众心迹中，都反映出政治变动的背后，实际上是有一个多元的尊重传统和生态的政治标准事实上存在于人们的心中。这个标准是超越西方所认为的普世标准的。
　　因此，无论是保护本国的一个河流不被跨国公司污染，还是提出一个受到西方教育的政治家不配当本国的领导人的要求，都不能够简单地被看作是反全球化的不稳定力量而简单地镇压和不让人家说话。相反，应当把这当作一种超越当今政治的基本语言──政治生态语言。
　　稳定的社会需要稳定的语言。基于生态语言的政治变动要求，也许是代表新的普世标准的。

搞不懂，这个话题和巴蜀论坛有什么关系？感觉是在灌水哦!