远逝的上巳节

张世光 · 发表于: 2012-3-24 21:23:41

“二月二过三月三，荠花黄遍穿单衫……”这是清代常州著名诗人洪亮吉运用民谣作诗的即兴吟咏。在古代，农历三月初三是“上巳节”，又称“踏青节”、“修禊日”。唐代此节与“春节”、“中秋节”齐名为年度“三大节日”之一。此俗沿袭至辛亥革命，以后保留了一些踏青、游春、祭祀等民俗并与相近的“清明节”合并外，这个具有浓郁水乡风情的“上巳节”便慢慢地被人们淡化和遗忘了。

其实，“上巳节”与春天的气候和水是切切相关的。水，是农耕社区生产和百姓生活的依靠之一，被大家视为最洁净、最神圣的东西。春天的水尤为圣洁，它给人们带来了温暖和生机。早在春秋季札封邑延陵时，民众便在春暖花开的三月三去溪水边祭祀，用香汤沐浴了。《周礼》中就有“掌岁时祓除衅浴”的记载。“祓除”即“修禊”，最初为女巫在河边行仪为人们祛病消灾，后逐步演变为百姓迎着和煦的春光在河边洗涤祛污，追求健康与欢乐，修禊与春游结合了起来，形成了郊游雅聚、吟诗唱和的风流快事。此时风和日丽，荠菜开花，田野里一片春光，洪亮吉诗云：“荠花撩乱春如海，记得年时三月三。”

作为时令，人们乘兴郊游踏青，农村妇女还有佩戴荠花、食北瓜求子等风俗。农民例以天气自然现象占当年庄稼的丰欠，民谣《田鸡报》云：“田鸡叫勒午时前，大年在高田；田鸣叫勒午时后，低田勿要愁。”意谓青蛙午前叫是年雨水多，青蛙午后叫不会有水涝。又有武进农谚：“三月初三沟底白，等着丰收割小麦；三月初三皎皎晴，莳了黄秧耘不成。”

被遗忘的重要节日----上巳节

农历三月的第一个巳日是传统的上巳节，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳，系指农历三月的第一个巳日。上巳春浴的习俗，发源于周代水滨祓禊，后由朝廷主持，并专派女巫掌管此事，成为官定假日。到汉代，上巳被定为节日，魏晋以后，确定三月初三为春禊，是当时重要节日之一。上巳日是祓除灾祸，祈降吉福的节日，主要内容是：祓：即祓除疾病，清洁身心。禊：修整、净身。洗浴：祓禊都要通过洗濯来完成，因此洗浴成为祓禊的主要内容。当时不但民间百姓临水洗浴，而且宫廷里的帝王后妃也赶赴水边沐浴，形成“东流水上自洁濯”的情景。

由上巳节还演化出一段“曲水流觞”的逸事。魏晋时，士大夫在祓禊的同时，还要举行水滨宴会，谈文作赋，饮酒取乐。饮酒时，要将酒杯置于流水之中，酒杯随水流动，到谁的面前，就要饮酒吟诗。这个活动，在著名书法家、文学家王羲之的《兰亭集序》中被记为“曲水流觞”。曲水流觞的活动还远传到日本，形成日本的曲水宴与洗尘礼仪。上巳节还是古代帝王招魂续魄的日子，郑国习俗，上巳日在溱水淆水进行招魂续魄的祭奠。

由上所述，可见上巳节是中国的读书节与书法艺术节。

另外三月三除了上巳节外还是西王母生日。此说源于道教传说，每年此日，各路神仙都会赴瑶池献礼祝寿，著名的“麻姑献寿”由此产生。

上巳节还是人日。人日也是传统节日，相传女娲七天之内造出七种动物，按日排列为初一是鸡日、初二是狗X、初三为羊日、初四为猪日、初五为牛日、初六是马日、初七为人日。按子丑寅卯戊己庚辛辛酉戌亥的天干排序和甲乙丙丁辰巳午未壬癸的地支排序法，初七为地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳节，也就是人日的节日。纪念人日要吃“七宝羹”和“薰天”。“七宝羹”就是用七种菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎饼。另外还要用五彩丝织品剪成人形或金箔刻成人形挂在屏风火帐子上，以求吉利。

三月三的起源及变迁

要说“三月三”的来历，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃──蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。

魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

张世光 · 发表于: 2012-3-24 21:36:38

曲水流觞曲水流觞.jpg 保存到相册

到了汉代以后，上巳节习俗发生了很大变化，汉代以前虽已把上巳定为正式节日，使古老的祓禊活动有确定的时间，但农历三月上巳每年都不固定，为了方便和统一，魏晋后将上巳节定在了三月初三日，“三月三日为上巳日，此是魏晋以后相沿，汉犹有巳，不以三日也，事见宋书”。人们在水边不仅仅举行沐浴祓除的仪式，还把它当成宴饮游玩的好时光，于是，出现了流觞曲水等活动。《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”自魏晋后，曲水流觞成为上巳日的主要活动。

曲水流觞，是从上巳节中派生出来的一种风俗，这种游戏自古有之。所谓“月光禊洛”，即周王时时禊，饮于曲洛，那时可能已有流杯以泛波，故《逸诗》云：“羽觞随波泛”，汉也有“引流行觞，递成曲水。”之说。后由古代达官贵人或文人骚客发展为到水滨结伴宴饮，并引水环曲成渠，曰“曲水”，然后将盛酒的“觞”浮于水面，从上游放出，使之顺流漂浮而下，借助水流之力传杯送盏，流动的杯子休止在谁的面前，当者即须饮而尽，然后吟诗作赋，以为娱乐，此即曲水流觞。觞，是古代酒杯，通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制的杯，两边有耳，又称“羽觞”，因体积比木杯重，玩时则放在荷叶之上，使其沿流而行。李白《春夜宴桃李园序》有句：“飞羽觞而醉月”。

古今流传最响的是兰亭修禊，却只因了王羲之的《兰亭序》。东晋穆帝永和九年(公元353年)农历三月三日，王羲之与当时名流谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”。会上各人赋诗，结为一集，王羲之为诗集写序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”文章感慨人生短暂，生死无常之余，表现了对生命的执着，反映了晋人多情的性格特征。为后人留下了一篇千古美文。最得风流的是他的手稿，王羲之乘兴作序，濡墨挥毫，肆意而书，千古不朽的书法神品《兰亭集序》就这样诞生了。文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。

自兰亭修禊后，修禊之风日盛，宋代文豪欧阳修和他的学生曾巩等人在《醉翁亭》也曾搞过流觞曲水的文酒游戏。但真正波及全国范围、影响了几代人的修禊活动是在清康乾年间，扬州瘦西湖畔发生的三次“红桥修禊”，主持者王渔阳、孔尚任、卢见曾皆为当时的名士，参与者多达近万人，规模、影响达到极致。

唐代，上巳节臻于盛时。三月三日，长安城里上至君王将相，下至平民百性，纷纷在曲江一带游玩，游人众多，热闹非凡。湖中备有彩绸的船只，供皇亲贵戚，大官及翰林学生们登舟游赏。诗人们留下了许多游赏上巳的妙诗佳作。崔颢上巳日游帝京时，曾作《上巳》诗：

巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。

弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。

王维有《三月三日曲江侍宴应制》：

万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。

草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。

仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。

唐彦谦有《上巳日寄韓公》：

上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。

凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。

刘禹锡、白居易与王起也有三月三在洛水边“掉歌能俪曲，墨客竞分题”的酬唱，《会昌春连宴即事》：

元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。

光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。

松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。

园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。

诗人孟浩然有一次未成功的上巳诗会：“摇艇侯明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。上巳期三月，浮杯与十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。古壁堪题序，沙场好解神。群公望不至，虚掷此芳晨。”(《上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至》)。孟浩然这次作好准备等待诗友前来聚会，却“群公望不至。”他慨叹“虚掷此芳晨”。但他的这首诗已道出了上巳诗会文人的活动，有“浮杯”、“坐歌”、“行乐”、“题序”、“解神”等，内容丰富多彩，诗人们可尽情享乐，而又不失高雅。

被贬苏州的刘长卿，于上巳日摆舟泛溪，“兰桡漫转傍汀沙，应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口，垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。君见渔船时借问，前洲几路入烟花。” 王驾于永和县上巳感怀于兰亭集会的文采风流和其中体现的感怀人世无常的情绪，发而为诗。“记得兰亭祓禊辰，今朝兼是永和春。一觞一咏无诗侣，病倚山窗忆故人。”

水边丽人上巳节4.jpg 保存到相册

最著名的是杜甫的《丽人行》，“三月三日天气新，长安水边多丽人。”极写杨贵妃和姐姐们这天曲江游春的情形。唐代上巳节的文人诗会以自由率真为特点，因此，可以说是真正吸收了以兰亭集会为代表的魏晋南北朝的上巳集会的传统，是唐代文人融古雅与欢愉于一体的重要节日活动。

宋代以后，上巳节风俗渐渐衰微。但至今还有余响，虽然没有过去的繁盛。宋代辛弃疾在《鹧鸪天？寿子似，时摄事城中》写道：上巳风光好放怀。忆君犹未看花回。茂林映带谁家竹，曲水流传第几杯。　　摛锦绣，写琼瑰。长年富贵属多才。要知此日生男好，曾有周公祓禊来。

欢快的上巳节的游春踏青，袚禊游赏，在古代绵延了几千年，古人选择此日出游是非常有道理的。因为在仲春时节，万物复甦，意味着农事活动的开始，在这“阳气布畅，万物汔出”风和日丽的大好时节，大自然的生机勃勃，引起了人们愉快和振奋的情绪，带来了吉祥的祝福。春游踏青，又是青年男女谈情说爱的大好时机，此时野合，有所不禁。近世仍未绝迹，《善化县治》中就有记载。现代，在南方，特别是少数民族至今仍是十分重要的节日。苗族、土家族黎族、壮族等都在这一天举行盛大的活动。“三月三”是壮族、侗族、苗族等的传统歌唱节日。云南大理三月三日举行的泼水节活动中，还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。一些地方的汉族在三月三也保存有特殊的习俗，湖南等地有“三月三，地(荠)菜煮鸡。”很多地方都有三月三庙会。

上巳节消逝了，上巳的文化真的就繁华散尽了么？多少年来，如果属于上巳的只有两周游春士女的调笑，又何来魏晋栖心玄远的风神？是兰亭的那群文人让上巳与中国文化雅致风流的一脉相连熨贴，让上巳从此融入诗人的生命，经久不衰。

但毕竟，诗人不再。周朝过去了，魏晋过去了，盛唐过去了。透过满目钢筋水泥的丛林，寻不到一点点上巳的流风余韵，以及兰亭的影子。如今的上巳，早已没有诗韵，没有流觞，甚至连溱洧旁的互赠芍药，也只存在于那几句《诗经》中，像一缕遥杳的微光。可文化是不死的。因为惟其如此，一个民族才有生存的价值。所以无论哪个时代，都需要一些这样的人，至少是这样的关怀。

三月三，上巳节。

怅惘的期待，却依然守望。

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