秀美雄奇的蜀地天府

. 史幼波 

　 开篇总述
　
　 “成都人文地理”的开篇，分别由自然地理篇、古史地理篇、蜀人治水篇、政治地理篇、文化地理篇五篇文章构成。它们以蜀地天府的自然地理要素作为开端，从纵向的历史进程与横向的不同文化侧面，逐渐演绎出蜀文化的深厚而丰富内涵。其中包括古蜀文明从神话传说到现实人间的演进过程；蜀人代代治水以缔造天府之国的艰难历史；游弋于中原政治主流之外的蜀地政权逸史；蜀地为滋养和保存华夏文化根脉所作出的贡献，等等。这些篇章以人文地理的视角整体统摄，全方位和多层次地展示了蜀文化的来龙去脉，对当代蜀人亦不乏有益的启迪作用。
　
　 蜀地天府，在她雄浑跌宕的西部高原与沃野千里的丰饶盆地之间，蕴藏了太多飞扬的热情和激越的梦想。这片广大的土地横跨青藏高原、横断山脉、云贵高原、秦巴山地、四川盆地等几大地貌单元，整个区域内的至高点是海拔7556米的“蜀山之王”贡嘎山，而最低点则是海拔仅220米的四川盆地腹心底部。其地理格局之纷繁复杂，自然与人文资源之丰赡富饶，即便是放在世界范围来看，也是极为罕见的。
　
　 四川全省地处北纬26度03分至34度19分之间，正处在“神秘的北纬30度”线上。在面积近50万平方公里、高差达7300多米的广大地域内，经过漫长的时间洗礼，神奇大自然的衍化与人类文明的不断演进，使蜀地天府的自然景观呈现出沧海桑田般的剧烈变化，从雪峰冰川荒漠到森林江河平原，几乎是应有尽有；而在人文风貌方面，更呈现出了繁花似锦般的多民族人文风貌、神秘深邃的东方宗教文化、源远流长的历史政治文化、温润独特的地方民间文化等等。
　
　 总之在这块土地上，古老的传统文化与现代生活相得益彰，神圣的精神世界与朴素的民间生活和谐共生，因此，这片古老的土地可以称得上是整个中国目前最丰富、也是最引人瞩目的人文地理类型集中区。难怪一向以展现“世上独一无二的地理景观和五千年东方人文精髓”为己任的《中国国家地理》杂志，每年都不惜以大量的篇幅来介绍这方水土，以表达他们对神奇深邃的蜀地天府的青睐。
　
　 蜀山 皑皑雪峰与仙山佛国
　
　 2004年的秋天，当我第一次看见“蜀山之王”贡嘎山时，立刻被眼前这座直入云霄的洁白冰峰震慑了。它就像一座银色的大金字塔，从大渡河西岸海拔仅1000多米的磨西小镇拔地而起，君临广袤的大地。它的东面是沃野千里的天府盆地，西面则是莽莽无际的康巴高原。
　
　 “贡嘎”在藏语中为“至高无上、洁白无瑕”之意，它是横断山系的最高峰，周围海拔超过6000米的雪山就有45座。这座海拔高达7556米的著名山峰，与泸定城的直线距离不到50公里，而相对高差却非常悬殊，达到了惊人的6000多米。这种大起大落的地理特征，在全世界也是极为罕见的，足见那造化之手的鬼斧神工，简直令人匪夷所思。贡嘎山的神奇多姿，还在于它东坡绵延而下的许多神奇瑰丽的冰川，其中以海螺沟冰川最为著名，其尾端伸入到原始森林区达6000米，而海拔却只有2850米，是地球上同一纬度中海拔最低，也是离人口稠密的大城市最近的现代冰川之一。
　
　 其实，传统意义上的蜀中名山，是以峨眉山之秀与青城山之幽为代表的宗教名山，它们以风光绮丽、挺拔灵秀、神秘清幽的佛国仙山之名而著称于世，在四川乃至中国文化史上，留下了千古美谈。蜀中历来为中国佛教与道教传播和弘扬的基地。以离世出尘为主要目的佛道两家，如同“天下名山僧道占”的谚语一样，使四川盆地周边的青山秀水，几乎都成了佛、道两家的神山圣地。
　
　 “蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。”当大诗人李白吟出了这千古名句之后，峨眉山作为“蜀国仙山”最具资格的代表，便理所当然地成立了。峨眉山古称“大光明山”，位于四川盆地向青藏高原的过渡地带，因为山势逶迤灵秀，“如溱首峨眉，细而长，美而艳”而得名。其主峰万佛顶海拔3099米，入山沿石阶攀登而上，如同鸟道盘空，石径穿云；其回旋曲折处，谷壑幽深，巉岩林立，不同凡响。峨眉山不仅以秀丽的景色名扬四海，更以日出、云海、佛光、圣灯四大奇观，使峨眉山久盛不衰。
　
　 与峨眉山齐名的道教名山青城山，位于成都西北都江堰风景区内，与有“千古一堰”之称的都江堰水利工程紧邻。因为山上古木参天，群峰拥翠，云环雾绕，所以得名青城。青城山又分前山和后山。前山有众多的宫观寺庙，以人文古迹荟萃见长；后山自然风物如世外桃园、人间仙境，以风光绮丽神秘著称。当年杜甫在游历了青城山后，写有“自为青城客，不唾青城地”这样的诗句，可见对这座道教仙山，我们的诗圣是爱之切切，连口水也不愿沾到青城山的地界上。
　
　 随着时代的变迁，当广阔无垠的康巴高原被纳入四川的版图之后，整个四川的人文与地理格局便为之一变。川西高原上终年积雪的皑皑群峰，越来越进入当代人的视野之内，并成为中国西部名山中最亮丽、最惹人注目的一道风景线。除贡嘎山之外，川西高原上最著名的雪山还包括四姑娘山、稻城三大神山、西岭雪山、松潘的雪宝顶、巴塘的格聂神山、道孚的雅拉神山等。西部雪山雄奇英烈的丰姿，刚健伟岸的性格，使得蜀国天府一反传统意义上秀美、阴柔的气质，把阳刚与柔美、雄奇与温和的两种风格，完美地融合为一体。
　
　 笔者所见到的最难忘、最神奇的山峰，莫过于位于稻城亚丁的三大神山──仙乃日、央迈勇、夏诺多吉。1931年，美国《国家地理》杂志刊载了洛克的稻城雪山探险的文章，第一次将稻城亚丁壮丽迷人的雪山风光和人文风情介绍给全世界，从而引发了整个西方世界持续不断的“香格里拉热”。
　
　 蜀水 西蜀大地的命运掌纹
　
　 从空中俯瞰蜀国天府，只见金沙江、雅砻江、大渡河、岷江、沱江、嘉陵江纵贯全境，最终全都汇入长江那浩大的干流。金沙江作为长江上游的主干，是四川与云南、西藏、青海的界河；雅砻江奔流在川西高原上，仿佛一匹嘶吼的骏马；岷江与大渡河相依相伴，演绎着天府之国的光荣与梦想；嘉陵江状如古篆，在中原与蜀地之间蜿蜒腾挪……这些滔滔大河纵贯四川全境，仿佛是一条条纵横密布的掌纹，静静地呈现出西蜀大地的命运。
　
　 岷江在历史上又称汶江、导江，发源于岷山弓杠岭和郎架岭，是长江上游水量最大的一条支流。在古代中国，人们一直把岷江作为长江的源头来对待。《山海经·中山经》中说：“岷山，江水出焉，东北流于海。”对岷江治理的好坏，不仅仅只对蜀人的安居乐业有利，对当时整个华中和华东地区都有着重大的影响。大禹治水，划天下为九州，一举奠定中华数千年来的版图基础，也与岷江的治理有着莫大的关系。扬雄《蜀王本记》中记载，大禹的出生地是在西羌的石纽山下，也就是今天四川西北部的北川、汶川境内──此地正是岷江从上游高山峡谷过渡到成都平原的枢纽地带。而秦朝李冰治水，在岷江上修筑了千古闻名的都江堰水利工程，使得川西平原“水旱从人”，奠定了蜀中“天府之国”的伟大基业。由此可见，岷江在四川的历史文化中，具有举足轻重的地位，堪称蜀人的“母亲河”。
　
　 大渡河发源于四川与青海交界的巴颜喀拉山脉东南麓，南流至有“千碉之国”和“美人谷”之名的丹巴城后，从此正式被人们称为大渡河。从石棉到泸定之间的大渡河段，是历史上脍炙人口的“诸葛亮渡泸水”和“七擒孟获”发生的地区。而太平天国一代名将、翼王石达开兵败身死的惨剧，和中国工农红军在安顺场抢渡大渡河并飞夺泸定桥的壮举，又为大渡河的惊涛骇浪平添了一悲一喜的两段传奇。
　
　 在四川境内，几乎完全是在高原深峡中穿行而过的大河，主要是金沙江和雅砻江。金沙江古称丽水，既是四川与云南、西藏、青海的界河，又是长江的上游主干，为中国最重要的地理分界单元之一。雅砻江古称若水、泸水，流域内素以水能、矿产与动植物三大资源著名，因它是长江在金沙江段最大的支流，故又有“小金沙江”之称。
　
　 最后值得一书的，是四川最东部的著名大江，也是一条将历史与文化的命运交织在一起大江──嘉陵江。嘉陵江是长江水系中流域面积最大的支流，自古以来便是中原与四川之间相互交流的“黄金水道”。从北而南，嘉陵江次第流过了古利州（今广元市）、古昭化（今广元昭化镇）、古阆州（今阆中市）、古果州（今南充市），并从古渝州（今重庆市）汇入长江干流。由于在上游河段与著名的剑门蜀道相伴而行，成为四川历史上发生大事最多、最为史家浓墨重彩书写的区域。
　
　 蜀道 红色盆地的文化交通脉络
　
　 由于地理的封闭和气候的舒适，蜀地沃野千里，物产丰饶，并且历代战乱较少，人民生活安定，因此，历代入主中原的皇帝都不乏避祸西蜀的例子。就连抗日战争的八年战火，亦未曾大规模地烧到这块土地上，使巴蜀大地成为了全国抗日的总后方。随着历代君王避乱西蜀，亦有大批文人名士学者随之而踏上这块土地，并且沉泯于蜀中之乐，流连忘返，与蜀地的奇风异俗相互混杂衍生，在天堑的屏障之后如鱼得水，催生出了蜀地灿烂的名士文化。正因为如此，四川盆地的风土文化大异于中原，赢得了“异物诡谲，奇于八方”之称。
　
　 要梳理清在这块封闭的红色盆地中，千古文明是怎样相交相融，从悠悠千载的岁月中绵延至今，则必须看清四川盆地与外部世界相互交通的脉络──蜀道。
　
　 一提蜀道，几乎所有的人都会脱口而出：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”其实，李白在《蜀道难》中所叹，仅是指古代四川通往陕西秦陇之间的金牛古道而已，今天则多称为“剑门蜀道”。从更为全面的角度言之，古蜀与外界的陆路沟通，至少还应包括另外两条著名通道，其一是“茶马古道”，其二是“南丝绸之路”。除此之外，长江三峡作为东出四川的惟一水上通道，在历史和今天对四川盆地与外部世界的沟通，也起着它不可忽视的作用。
　
　 茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，主要是为了川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材作交易，并用马帮运输，故称之为“茶马古道”。这条古道连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，最后抵达西亚、西非红海岸。根据现有的古文物及历史文献资料，早在汉唐时，这条以马帮运茶为主要特征的古道就在发挥作用。茶马古道是世界上通行里程最长、路途最艰难、也是沿途风光最优美绝伦的古代商路，总行程在万里以上，几乎没人能够走完全程。
　
　 南丝绸之路可以说是一条几乎被现代人遗忘了的道路。早在西北丝绸之路形成以前，在中国西南的川、滇地区便有着一条充满传奇色彩的古道，它南通印度支那，北连蜀都成都，是南亚诸国与中国西南经济文化往来的主要通道。因蜀地成都平原所盛产的优质丝绸，一直受到南亚各国王公贵族的珍爱，为区别于西北的丝绸之路，故将这条古道称之为南丝绸之路。
　
　 金牛古道是古代四川北上接通中原的古道，也是历史上最重要的蜀道。从广义上讲，它南起成都，经广汉、德阳、绵阳、梓潼、剑阁、广元等地出川，然后在陕西褒城附近转向，接“褒斜道”沿褒河过石门栈道、穿秦岭、出斜谷，直通八百里秦川至中原腹地。古金牛道在中国古代交通史上的地位之重要，早已举世公认。
　
　 好在1937年和1956年，川陕公路和宝成铁路相继修通，使这块古老的红色盆地与外界的交通有了质的变化。随着21世纪的跨越，四通八达的高速公路、空中航线，以及无所不至的网络信息高速公路，已经将这块红色盆地与全世界联为一体。千古蜀道难的神话时代，早已一去不复返了。
　
　 作者手记
　
　 庄子《齐物论》中说：“天地一指也，万物一马也。”在这位以“逍遥游”而名垂千古的世外高人看来，人类置身的所谓大千世界，我们看到的所谓生命万象，都只不过是弹指一挥间的匆匆过客而已。在大地上栖居的人群，都是被攥在时间的魔术师手里那“方生方死、方死方生”的万物之一。面对无垠的世界、浩翰的时空，我们只能如陈子昂在《登幽州台歌》中发出一声感慨：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下！”
　
　 但是身而为人，我们知道有些东西又是难以磨灭的，比如文明在不同的地域和民族中代代传承，使人类文化呈现出多姿多彩的丰富样态；又比如地理格局对一方水土风物的长期塑造，使大地上出现了风格迥异的人文类型；再比如说漫长的历史文化积淀，构成了一片土地、一个族群，乃至一座城市生动独特的文化性格……等等。这些提示人类“存在之真”的不同文化类型，包括它们所处的自然环境、形成过程和变迁历史，都属于今天人文地理的探索范畴。
　
　 还是回到生养我们的这片天府蜀地来吧。时代的急剧变迁，已经使大多数都市红尘中的现代人无法找回自己的文化根性；而昔日古老的天府容颜，也早已消殒于一片现代化的红尘喧嚣之中。然而，生为一个有文化传承意识的蜀人，天然便拥有一种源自文化根脉上的骄傲；作为一个生活在成都的蜀人，更拥有一种置身于古老的蜀文化核心地带的惬意。
　
　 从血缘上看来，现代蜀人并非那些曾创造了辉煌灿烂的古蜀文明的蜀人后裔。历史嗜血的一面，曾经多次残酷地屠戳了蜀人先民，中断了蜀人血脉的代代传递。但是，蜀文化的传承并没有因此而断绝，因为一个有生命力的文化类型，不仅仅是来自于世间的人为，更重要的，它是得自于天地山川的孕育。按中国古代的说法，它是“采天地之精华，吸日月之灵气”；而转换成现代的科学思维来说，则是“时空的座标决定了文化的类型”。──这也是广义的人文地理的观念。蜀文化中有一种可以隔代传承的力量，这正是由自古便被崇山峻岭、高峡幽谷所环抱的“天府之国”所赋予的特质。
　
　 生活在四川这块丰沃盆地的底部，徜徉在成都这座缓慢而温润的城市里，不管你来自地球的哪个角落、属于世上的哪个民族，都会真切地感受到一种恬然与舒适。这就是蜀地天府的特殊气质。
 
　 源自：《成都日报》