狂人柯领[四川散打评书]

一　　“我是中国孔夫子之后的又一个大教育家！” “ 我的教育理念已经超越了孔夫子。”　　“那个弄么子狂，出此“狂”言？是不是脑壳有包，扯惊风哟？”　　“是那个颤翎子，癞疙宝打哈欠──口气大哦！”“冲壳子不要本钱，开国际玩笑嗦？”一时间，人们七嘴八舌，议论纷纷。　　既然牵扯倒起古今中外闻名的大教育家孔老夫子，那就先说说孔老夫子这一板书。想当年，“五四”运动就喊过打倒孔夫子的孔家店，鲁迅师爷笔下生花的阿Ｑ虾子些都对孔夫子和教书师爷不感冒。　　文化大革命中，红卫兵干虾虾们“破四旧”，硬是把泥巴的孔老二和活的“孔老二”一满连打倒在地，还踏上了一只脚。　　直到邓小平邓大爷重新出山，重整军威，才帮孔老二“鹞子翻身”。就从那阵子起，就不能象虾子之间“三娃儿”“二娃儿”恁个喊孔老二罗，没得格什，要讲礼信，称孔夫子喏。　　教书师爷们吹的是，孔夫子孔圣人几千年来大教育家的尊位是神圣的，是不可动摇的，是无人取代和不可超越的。　　孔夫子就象小娃儿玩的不倒翁一样，搬倒了又爬起来。立起孔夫子桩桩像的文庙香火越烧越红火，经常有文人骚客在那儿扑爬礼拜，那儿又成了他们经常碰脑壳，展言字（议论、言语）的地方。　　就连那些读高三的学生娃儿些，高考前也兴起要给孔夫子烧高香，喙几个响头，保佑高中及第。　　而今眼目下，乡坝头、山旮旯头读书不多的虾子些，神龛里头，供的先人板板壁高头，一年换一回的红纸飞飞儿上头，写的仍然都是“天地君亲师”。　　吃饭都不长的虾子些都哓得，“天地” 是天老爷和土地老儿，哪个都不敢惹，惹不起的，惹倒就要饿肚皮，要遭扯火闪雷打水淹的天灾人祸，因此呐，要弄来供起。　　“君”是皇帝老儿，包括做大官当大老爷、掌印把子的，也是惹不得的，惹倒起你就是“老鹰抓蓑衣，脱不倒爪爪” 。最吓人巴沙的要数阿Ｑ说的，弄到菜市口去“咔嚓！”（杀头） 。所以呐，得罪不得，也要弄在高头供起。　　“亲”是妈老汉儿和妈老汉儿的妈老汉儿，加上老辈子些，生前要孝顺，死了呐也要弄来供起，才能保佑子孙发财发家平安无事。　　“师”就是叫做“大圣先师” 的孔夫子 ，老夫子是专门管做文章教学问的，连打天下坐江山的皇帝老儿的学问都是他调教出来的，虽然他在先人板板高头排行么巴儿，如果拼实力，他还可以排在皇帝老儿的前头，所以呐，非供起不可。　　“孔夫子重么子凶嘞，那个把他搬得倒哟？”“今天是那位师爷要同孔夫子两个拜把子，称兄道弟平起平坐哦？”“哈怕是半路杀出了个‘程妖（咬）金’？”“想挂称砣级别的教育家牌牌儿嗦？”“这位大教育家，“狂”师爷在哪儿点呐？”。　　来者便是，青年学者姓柯，名领。出生于一九六三年，乐山市五通桥籍人氏。是拿了重庆大学电气工程专业、成都中医药大学针灸推拿专业，两个大学毕业证硬叭式的哟！曾经在重庆师范学院啃过教育学的书本，还跟着著名的教授唐自杰师爷摆过众么多众么多的心理学的龙门阵的。前前后后担任过重庆大学音乐协会会长头儿、重庆学习潜能研究中心主任头儿、四川爱达经理学院管教务的头儿。是一个学习马克思辞去了工作，闭门在家，不拿薪水，办公家的事的，革命的“个体户”那样，潜心研究教育思想和理论，一心想搞出个名堂来的“个体户”师爷哟。 二　　作者与柯师爷虽然不是挨邻侧近，在五通桥的竹根滩碰倒起的时候嘛，还是搬起脚指拇儿都算得倒的，印象最深的有三回。　　头一回碰倒起大概是在邓大爷南巡讲话的那一年，有一天吃少午过后，多么远就看倒一个差不多有一米八高的、墩墩笃笃的大汉儿走来，再近一些些儿看，也！咋个碰倒的是“马克思”嗦？走拢一看，胡子再长些就象马克思师爷的貌貌儿罗。这次碰脑壳，感觉到年青的柯师爷的脑壳要的，不仅打头貌貌儿象马克思，连学习、钻研都有点点儿象恩格斯师爷展言字夸奖过马克思师爷的，“他象一艘升火待发的轮船，随时开往任何地方”。　　寒喧过后， 三句话不离行话，柯领师爷就摆起了教育问题的龙门阵。先是翻了一下老黄历，在二十世纪，中国的政治家、军事家、经济家、科学家、教书师爷们搞整了一百年的教育，前半截搞整的是唤醒民众的教育，推翻了满清王朝和蒋家王朝，搬倒了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，让中国人站起来了，腰杆儿也硬起来了。　　后半截搞整了好多次五花八门的教育，把过期的、打胡乱说的教育都翻了个底朝天。收到的效果，往小的说，现在睁眼瞎少得多了，大家包耳头的票儿也多罗，经常都可以吃到嘎嘎了，连山沟沟头都不容易看到穿巾巾挂柳柳的虾子了，往大的说，载人飞船上天了。但是解决教育问题象割韭菜，割了又长，长了又割，不断割，又不断地长。　　譬如一哈哈儿说严重的问题在于教育农民，一哈哈儿又说严重的问题在于教育青年，教育老年。一哈哈儿又说教育要从娃娃抓起，过了一哈哈儿又说严重的问题在于教育领导干部，搞“三讲”“三个代表”。再不又是扫科盲教育，环境保护教育，卫生健康教育，法制教育，道德教育，高雅文学艺术教育。现在又讲物质文明、政治文明、精神文明三大教育……等等。这转过去转过来的都在谈教育问题，看来这教育问题是没有个完的哟。　　柯师爷吹，邓小平邓大爷给中国的教育带来了第二个春天，他给中国的教育把过脉的，给中国的教育发展大方向定了调的，“教育要面世界，面向未来，面向现代化。” 改革开放十年后邓大爷“宰子”，肯定改革开放十年取得了巨大的成就，但同时又指出“改革开放十年来最大的失误在于教育”。教育抖堂讲还落后，还不能满足各种各样口味的教育的需要。毛病深沉，问题严重哟！因此呐，好多师爷都在拍脑壳，研究教育问题。　　而今全世界经济搞成了你离不开我、我又离不开你的一体化。教育落后，拖住了经济、社会发展的后腿，不但成了中国而且成了全世界伤脑筋的难题，扯了全世界好多理论行道、教育行道师爷们的眼睛注意力。　　连唯一的超级大国美国的教育问题也起堆堆，他们派出了教育代表团，到世界各个国家去“找呀，找呀，找呀找……”找解决教育问题的门道。　　中国的教育家叶圣陶老师爷曾经会到过美国教育代表团，摆谈到了教育的好多问题都没有整伸展过。一些教育问题，如象教育的定义、教育的本质等等，这些看似小小的难题却具有世界性、普遍性。解决众么多教育问题，方式方法上从教育问题最基本的、最核心概念和定义抓起达成共识。关于教育的定义，叶老师爷甩给他们一句言字，“教育就是养成良好的习惯。” 令山姆大叔师爷们佩服得差点五体投地，连连称“ok！ok！” 。　　中国有五千年文明，有优良传统文化教育，教育改革开放发展如滚滚洪流势不可挡，中国应当在教育实际工作和理论上有新的套路和法法儿。　　文化大革命过后曾经搞过一次轰轰烈烈的，关于教育的本质的大鸣大放，使教育从“阶级斗争的工具”喙梦觉中醒过来，从那个时候起，人们对教育的看法和教育的实际情况都发生了做梦却想不到的变化。　　在教育改革热火朝天进行的今天，还需不需要讨沦研究教育的本质呐？在丰富多彩教育的今天，教育工作不能象坐在水井底下看天的蜞蚂儿，要把稳教育发展前进的方向盘，就有必要对教育的本质深入研究。万丈高楼也要从打地基整起走嘛，解决教育问题也应当首先把教育的本质，这些起根根发芽芽的事情整得清清楚楚，弄得明明白白，不然的话改革开放二十年、三十年后还可能出现最大的失误又是教育哦。　　年青的柯师爷从十多年前起，就对研究教育理论的套路和法法儿，产生了浓厚的兴趣，尤其对教育本质这样的大难题尤其感兴趣。柯师爷吹，“破解了这道世界级教育的难题，我就是世界级的教育家罗！”“我就是中国孔夫子过后的又一个大教育家哟！”　　柯师爷操扁了，展的言字把研究教育理论师爷们的劲都提完了，码干吃尽了，踏谑得来没得底底了。从古至今，五通桥的师爷中还没有象柯师爷重么子“狂”的 。柯师爷目中无人，“狂！”。 “五通桥狂人” 称号就是重么子生起来嘞，是柯师爷自己吹出来的。　　真是后生可畏。柯师爷能否“狂”来与孔夫子一起“排排坐，吃果果”，成为“中国孔夫子之后的又一位大教家” ，还是“张果老倒骑着毛驴儿，看唱戏的本本儿，走着瞧吧！”与柯师爷“麻布洗脸──粗（初） 会”，摆到的龙门阵就是这些。 三　　柯师爷是这么吹的，也是正二八经做的。过了差不多打抗战一样八年的时间吧，第二次与柯师爷碰脑壳时，也是新世纪之初了，今非昔比，柯师爷令人刮目相看，他有一种特别的成就感的样子。　　柯师爷住的榻榻的书房里头开成了新华书店，倒处都是码起砖头堆堆一样的古今中外有关教育的书，哟喂！起码有两万多本哦！比多数教授的书还多。　　柯师爷顺手甩过来一摞发表的教育理论的文章，最得意的一篇是《教育本质的新视角──对当代教育本质学说的批判与超越》 。柯师爷吹，他孵化出来的新思想、新理论是对教育本质的“最新、最全面的，最具创新活力、最有力的解释和论证”。　　柯师爷的文章划成三砣来吹，第一砣对教育本质的现有的理论 ：“教育的本质”是“上层建筑说”“生产力说”“多质说”“关系说”“培养人的社会活动说”等五大学说统统打屁股。　　柯师爷说“上层建筑说”和“生产力说”只是从教育外在的政治功你看，当社会上重视政治的时候，教育就纯碎成了传播政治条条款款的阵地，政治运动毫不不留情地冲击教育，学生停课闹革命，工人宣传队领导学校的斗、批、改，把读书教育搞整成了读书无用论。把国家、社会、家庭、读书教育搞得来蔫皮耷垮的，差点都要整垮杆了。这样子搞就错定了，该挨板子。　　当社会上重视经济的时候，教育又纯粹成了传授实用知识、实用技术的教育，它同只顾眼前利益的经济浪潮相结合的时候，“一切向钱看”，又整成了新的读书无用论。“生产力说”也没有整对头，该打屁股。　　“多质说”是从教育的外在属性来说明教育的本质的。“关系说”是从教育的构成要素上来说明教育的本质的。“培养人的社会活动说” 又是从教育自身的规定性来说明的。同样错了，都没有搞对头，一样挨板子。　　柯师爷叨这五大学说都是“瞎子摸象”，只挨到教育本质的“皮皮”，犯了认识论的错误和方向性的错误。这五大学说在解释教育的本质的问题上是片面的、空洞的，它基本上不能正确看待教育问题，对解决教育问题没得啥子好的帮助，相反只能把教育弄得来乱七八糟的，困此呐，柯师爷要枪毙这五大学说。　　柯师爷接着吹他的第二砣，按照柯师爷新创造的法法儿，要从研究教育本质的“皮皮”掉头，转到研究教育本质“内瓤子”结构上来。柯师爷新制造的教育理论，是从教育的“起根根发芽芽”整起走的。他新孵化出的“教育”的定义──“教育是以培养人的审美情感为核心的社会活动” ，“教育的本质”──“教育的本质是美的教育” ， 也可以说“教育的本质就是培养美的、高尚的心灵的教育”。　　柯师爷对现在流行的教育“内瓤子”，“五育”结构的“门捷列夫周期表”──“德、智、体、美、劳”排列，大刀阔斧地进行改革，把它重新排列为“美、德、智、体、劳” ， 并且说要重么子才符合教育发展的客观规律。　　以“德”为核心的“德、智、体、美、劳”的“五育”排列只适用阶级社会，在阶级社会里，上层建筑的各种思想和理论，包括教育理论以“德”为核心的“五育”都要打上阶级的烙印，代表占统治地位的阶级的意愿和思想的，不可能是共同的超阶级社会的“德”，当大同世界到来的时候，带有阶级烙印的“德”也随之而消亡了。　　“美”确定社会发展的方向，以美为核心的“美、德、智、体、劳” 新 “五育” 排列，它所表达的教育和教育的本质等等可以跨越任何一种社会。它的逻辑起点，可以从无阶级的原始社会起，经过有阶级的社会，过渡到无阶级的大同社会。 “美”确定教育和教育本质的方向。通过以“美育”为核心的教育结构，从“审美”的情感教育入手，以“美”育美（美育）、以“美”助德（德育） 、以“美”启智（智育）、以“美”健体（体育）、以“美”促劳（劳育）来共同促进人格建构，创造性地开发人的才能，取得教育最大的育人效益、社会效益与经济效益。　　柯师爷的第三砣是重么子吹的，教育本质的最高价值，“美”的教育具有可操作性。以“审美教育”为核心，是在“美”的理念主导下，通过改变人内在的精神世界，来改变人外在的物质世界，最优化地开发人潜在的创造能力。　　“美”是人追求的普遍精神，从远古代对图腾“美”的崇拜起，对“美”的追求就没有停止过，杨白劳再穷都没有忘记对“美”的向往，还给喜儿扯上二尺红头绳。今天的人们更是“美”不胜收。对“美”的追求产生取之不尽的动力和创造力。“美”理所当然地应成为“教育及其本质的核心和灵魂”。　　柯师爷最后用一句话来概括他的理论，“教育为立国之本，美育为立教之本，审美为立人之本。” 柯师爷喜欢“美”，正做着“ 美”梦 。柯师爷还“狂”言，已经动手，要写几部书出来，在教育思想和理论上超越孔夫子，完成他的“大教育家”的伟业。 尾声　　当中国的神舟五号载人飞船胜利升空的那天，第三次碰到柯师爷，只见他行色匆匆。　　问及柯师爷的“飞船升空”（著书出版）没有？　　柯师爷说，即将推出代表自己教育思想和理论的四部专著：《教育革命的结构》《人的革命》《重建人类教育精神》《生命教育学》。 正准备去省城办理有关出版事宜。　　愿柯师爷的教育理论研究工作一帆风顺，“美”梦成真，“狂”言成真。　　柯师爷为教育狂，放弃了去美国发展的机会和许多发财的机会。现居成都，尚未成家。生活靠在美国开诊所的母亲接济。　　美国黑人人权领袖马丁四十多年前曾说：“我有一个梦”。对多数黑人的人权解放，至今仍然是一个梦。　　柯领师爷也有一个梦，"中国孔子之后又一位世界级的教育家"。　　朋友你有什么梦？

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