魂居──汉代画像石棺

　　◇王春艳
　　人生一世生老病死是大自然的规律，我们将尘归尘，土归土，墓地也是人类最终的归宿，然而，古人更是崇尚安身立命魂居之所。从人居到魂居，都要有一个“所”，即安顿身心的空间，而墓室是秦汉时期天人合一观念最为形象的展示场所，画像石棺文化进一步展示了他们魂居的精神天地：祥云缭绕、龙飞凤舞、宅第化的立体空间，前堂后室、门户俨然，满壁飞动的石刻画，囊括宇宙，包举万物，其浩大的阵势、行云流水般的飘逸风采，给人以强烈的震撼，将冥冥中灵魂的居所演绎得异常生动。
　　石棺画像源于西周，至汉代，厚葬之风使画像石棺艺术进入鼎盛时期。画像石棺一般由棺身和棺盖组成，棺身均为长方形，棺体用整石中间凿空而成，棺盖呈屋脊形。四面雕刻着人物、动物、日月星辰等图案，其内容大都是神话、传说、百戏之类，如“伏羲女娲”、“孔子问礼”、“荆轲刺秦王”等。中国的石棺装饰艺术，又称“石棺画像”艺术。其内容和雕刻技术在众多美术门类中具有独特的风格。
　　内江在东汉时名为汉安县。据《华阳国志·蜀志》记载：“汉安县有盐井鱼池以数百，家之有焉，一郡丰饶。”说明当时内江的社会衣食俱足，这就为当时的社会“厚葬”之风提供了经济基础和技术条件的支持。从内江早年出土的画像石棺中也可以得到充分的考证。
　　内江市白马镇关圣殿画像石棺属原生岩单室墓，也就是在岩壁上直接凿成墓室的形状。浮雕斗拱、壁龛、石棺一应俱全。从整体上看，崖墓建筑式样风格粗犷，从局部上看，斗拱线条清晰明快；石棺由整石凿空而成，四周采用阴刻手法雕刻出：展翅飞翔的凤鸟、光芒四射的太阳、手牵神马的侍者、两重檐的宅第厥、伏羲、女娲、车马出行……墓室虽小，但浓缩了墓主人的思想、观念、宗教信仰：“人死曰鬼，鬼也、归也，精气归于天，肉体归于地。”在墓中展示宇宙形象，表达升仙愿望（天马、神鹿、凤鸟等图像符号象征天界）。
　　内江市中区红缨崖墓也是在岩上凿洞而成。由墓道、墓室、壁龛组成，墓室平面略有倾斜，前高后低，呈长方形，梯级状。墓室宽2.6米，深7.5米，高2.26米，弧形顶。墓壁上有五个小龛，地面交错铺筑素面砖及花边砖。墓门的里层用砖砌筑，外层用黄土夯筑，封闭十分牢固，这种把崖墓和砖室墓合而为一的形制，在内江段沱江中游还属首次发现。
　　红缨崖墓相对于其他崖墓而言，更能充分体现墓主人灵魂的生活空间。墓室早年被盗，破坏严重，但也清理出较为完整的陶俑、陶器、铁器、石器、五铢钱币等四十余件。其中石棺两具，前具棺长2.58米，宽1.2米，高1.45米，棺壁厚0.17米。用十三块板石、条石镶成，石质坚硬。棺盖为高浮雕庑殿式屋顶，刻有五脊、瓦垄、瓦片、瓦当，瓦当上刻有“米”、“ ※”形图案，瓦片上饰以绳纹。棺前挡头有两扇至今开启自如的石门，门楣之上浮雕三尊力士（系门卫），像呈下蹲式，平头，缩颈，挺腹，双手扶膝，手足有劲，怒目圆睁，十分雄健。棺盖顶部饰以“藻井”，下部刻一巨大的阴刻灵龟。整个石棺的造型，俨然如一座古朴典雅的宫殿。后具石棺的造型又别具一格，棺底用三块片石镶成，棺的四壁用小条石砌成，其四壁的转角处用“>”形条石，增加了此棺的牢固性。棺盖用三块条石凿成，上呈拱形，下为平面，均无图案饰身。
　　高达半米以上的乐俑群，小至0.03米的陶杯，雕刻精湛的圆雕石羊……如此丰富的随葬品以及墓室的建筑式样，不仅体现出民间艺术家的智慧及才能，也体现了在崇尚厚葬的东汉社会，这些灵魂的安身之所是衡量墓主人财富与地位的标志，是生前未能了却的夙愿，在这里统统可以变为“现实”。
　　通过画像石棺的形式体现大自然化育之功，天地之理，表达的是人们期望生命的延续，生生不息，这一中华文化的永恒主题，从人居到魂居，阴阳流变，生死难移，汉画石墓究其根本表达的是一种生命的哲学。