补证武则天出生之谜

　　广元市图书馆馆长陈洋 破解了历史谜案，为郭沫若的“广元说”画上了圆满的句号 补证武则天出生之谜 广元学者完美了郭沫若

http://www.phoer.net % V( C0 |: T) `5 U　　1960年代初，集历史、考古、文学、戏剧、诗歌、金石、书法等学科知识于一身的中国社科院院长郭沫若撰文，证明武则天出生于四川广元，其依据虽然颇有分量，但仍不能完全说服人。只是，郭老毕竟是学界泰斗，别人亦不能完全驳倒他，所以武则天出生地问题只能说基本认定为广元，拿郭沫若自己的话说：“像武则天生于广元这个事实，既有书本上的证据──李义山诗自注，又有广元文物和民间传说的佐证，尽管有史学专家要坚决否认，我要再说一遍：在目前还没有确凿的根据，可以使它被根本推翻。”
http://www.phoer.net / Z( Z: @7 n( \& \2 g: G0 D; s& c　　郭沫若的“广元说”的确还不是尽善尽美，甚至还有一些硬伤。比如，史书记载武则天的亡年是公元705年，而《新旧唐书》和《资治通鉴》记载其年龄分别为81、83、82岁，那么武则天的出生年应为公元624、622、623年，而武则天之父武士彟任利州都督也明确无误地记载为公元627年（贞观元年）。
　　有鉴于郭沫若的“广元说”以及武则天出生地的历史谜团，广元市图书馆馆长陈洋2008年冬撰文《解秘武则天的出生时间和出生地》，破解了历史谜案，为郭沫若的“广元说”画上了圆满的句号。

陈洋之证

武则天不可能出生在公元624年及以前
http://www.phoer.net # ~, n4 I  T$ o% K3 G) B　　陈洋为郭沫若关于武则天出生在广元之说是如何补证的呢？他通过考证认为，武则天不可能出生在公元624年及以前。
　　依据一   袁天罡面相。《旧唐书》、《新唐书》、《册府元龟》、《太平广记》、《大唐新语》均记载，蜀地异人袁天罡曾经益州行台仆射窦轨推荐，于贞观元年赴长安接受李世民召见，返蜀时在利州都督府为武士彟一家看过相，其时武则天“尚在襁褓”。这说明武则天决不是出生在624年及以前。
　　依据二   《望凤台碑》。武则天曾为母亲杨氏立碑《大周无上孝明高皇后碑》，史称《望凤台碑》。碑中记载，武士彟死亡时（635年），杨氏悲痛欲绝，恨不能追随丈夫而去，但“特以圣上年居膝下，切爱掌中”，才打消了轻生之念。“膝下”一词特指幼童，倘若武则天出生在624年及以前，12岁的女子是不能称膝下的。
http://www.phoer.net 4 |; h  F- m6 a, q, h　　依据三   史书之疑。武则天明确无误的死亡时间是705年，而新旧唐书和资治通鉴又都明确记载了她的死亡年龄，却不准确给出武则天的出生时间，似乎史书作者对武则天真实的死亡年龄也心存疑惑。
http://www.phoer.net : k3 y, O$ o! }! ?" ^
http://www.phoer.net " L. }( M9 E7 A; b3 p/ V  M% p+ }武则天应生于公元628年
http://www.phoer.net : `6 g) [4 b  }1 o　　陈洋证明武则天不是生于公元624年的目的，是要进一步证明武的生年是公元628年。他的依据是──
　　其一    广政碑的记载。1950年代，修宝成铁路时，在皇泽寺附近出土一块石碑，为广政22年刻立，名为《大唐利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》，简称广政碑。碑中称上西坝为则天坝，并有文字“贞观时，父士彟为都督”。郭沫若曾断所缺文字为“州始生”。陈洋认为，郭老所补未必正确，但即使不补，这段文字的“新闻三要素”亦是完整的：时间，贞观时；地点，利州；人物：武士彟和武则天。
http://www.phoer.net 7 L% C0 W$ C: A; r　　其二   皇泽寺《礼佛图》。广元有武则天的祀庙皇泽寺，12号窟两壁内存两组较完整的礼佛图；13号窟遗有大唐宝历二年刻碑，碑文多残损，题记《并囗西龛佛阁记》，有“圣唐贞观二载”、“杨夫人灵异如响”字样。细分析，贞观二年（公元628年）与杨夫人有关以至“灵异如响”者，非临盆生产莫属。结合两幅礼佛图，从人物顺序、衣饰、情状可知是许愿还愿，与杨夫人家人物极其吻合，还愿图中襁褓中的武则天依稀可识。
http://www.phoer.net - x+ {* J& d4 J　　其三   肖淑妃的诅咒。《资治通鉴》载，武则天登上皇后宝座后，杀害了王皇后和肖淑妃。“淑妃骂曰：阿武妖滑，乃至于此！愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉。”此后，宫中不再畜猫。肖淑妃骂则骂矣，武则天何以就怕猫了？陈洋的解释是，武则天生肖是鼠。公元628年正是戊子鼠年。
　　“像武则天生于广元这个事实，既有书本上的证据--李义山诗自注，又有广元文物和民间传说的佐证，尽管有史学专家要坚决否认，我要再说一遍：在目前还没有确凿的根据，可以使它被根本推翻。”
　　──郭沫若

武则天真实年龄揭秘
http://www.phoer.net 4 B# Q8 E( g) `" C　　至此，陈洋仍然有一个难解之谜：生于628年死于705年的武则天，史书上为什么言之凿凿地说她80余岁呢？
　　陈洋注意到武则天一个特殊嗜好：随意改元。一般皇帝改年号都要等到一年过完，比如李世民取得帝位后，到父亲的武德九年过完才改元贞观，而武则天一时心血来潮就可能改元。她使用过的年号有：光宅（1），垂拱（4），永昌（1），载初（1），天授（2），如意（1）、长寿（2），延载（1），证圣（1），天册万岁（1），万岁登封（1），万岁通天（1），神功（1），圣历（2），久视（1），大足（1），长安（4），神龙（1）。这些年号的年数加起来，共27年，而从光宅元年（684年）算起，至神龙元年（705年）止，实际只有22年。
http://www.phoer.net ' _+ Z% P% k5 j% q. L　　原来，《新旧唐书》和《资治通鉴》都是以帝王纪年在计算帝王年龄，这在其他帝王身上是屡试不爽的，而用在武则天身上，则让她长寿了5岁。
　　破解了这一奥秘，陈洋确信无疑地认定，武则天于628年生利州，死于705年，实际享年77岁。按其帝王纪年虚增的5岁，史书记载武则天享年82岁左右。
http://www.phoer.net % O8 D: I& v- m7 ]
郭沫若的证据引出悖论
http://www.phoer.net + g5 O$ _4 }' w9 B# a6 r' @　　陈洋论证至此，似乎已经大功告成。然而，他再结合郭沫若的论证，又陷入了一个悖论之中。郭老证明武则天出生在广元，主要依据有四：
http://www.phoer.net 5 Z+ W# U1 g4 ^& k: q$ L- e　　第一，李商隐的诗《利州江潭作》。作者在诗中有一行题下自注：“感孕金轮所”，“金轮”是指武则天，她曾自册封为“金轮圣神皇帝”。“感孕”是由古代帝王感天而孕来的。这位唐代诗人相信，利州江潭是武则天“金轮感孕”的地方。
http://www.phoer.net 4 \9 ~2 r( c+ S　　第二，1954年出土的《利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》，即上文提到的广政碑。
　　第三，1954年，在皇泽寺北边的上西坝发现宋墓一座，出土南宋宝庆三年（公元1227年）卖地券石刻一方，其中有“白沙里则天坝”的地名。
　　其四，来广元调查过皇泽寺的张明善说 ：“每年农历正月二十三日，相传是‘武则天的会期’，广元人民都喜欢到这里来‘游河湾’。估计这一天可能是武则天的生日，可以补史的缺文。”礼失而求诸野，郭沫若也认为“并不是凿空之谈”。
　　但是，文献明确记载，父士彟是贞观一年十二月来利州作都督的。那么，经历两三个月后，贞观二年正月二十三杨氏生下武则天，金轮感孕岂不又是无稽之谈？假定武则天生于贞观三年，属鼠问题又不复站得住脚，这真是“以子之矛，攻子之盾”了。
http://www.phoer.net / s$ U2 Z" M4 I2 v' y0 B4 ?. e9 r
再证武则天准确出生日
http://www.phoer.net ( J( Q4 e% Y4 l! h8 V　　陷入两难的陈洋疑惑之余，想到了又一个问题：武则天既有改元的爱好，说明她是不按常理出牌的。果然，博览群书的陈洋在《资治通鉴》卷第二百零四唐纪二十《则天顺圣皇后上之下》发现：“太后享万象神宫，赦天下。始用周正，改永昌元年十一月为载初元年正月。”
http://www.phoer.net . T0 X6 @; }7 a! x/ |& X　　原来，武则天执掌神器后，以她自己的癖好颁布了“大周历法”，十一月即为正月。那么，她的生日正月二十三，理应就是夏历十一月二十三。
http://www.phoer.net ' J5 L: M9 L& w8 y, F+ f, N! @% ?　　陈洋由此得出结论：武则天出生的准确时间是公元628年十一月二十三，出生地是利州，即今广元。
http://www.phoer.net 8 Q& J+ M/ p4 j
历史揭秘
http://www.phoer.net . B& u& Q4 o# e: N- Z
http://www.phoer.net 1 w) W7 }8 d8 u$ L* s2 D  W; @郭沫若如何揭开

武则天出生之谜的
http://www.phoer.net 6 h" j' A2 T( r% C1 @! q　　武则天究竟生在什么地方，六十年代初期，国内学者有过争论。1961年5月24日《光明日报》曾发表陈振文章《也谈武则天的出生地和出身》，该文是针对郭沫若的文章而做的，郭老于是再次著文，阐述了自己的见解。
http://www.phoer.net , `* I1 f" d/ V- U% X　　郭老说，他说武则天生于四川广元，所根据的是李商隐的一首诗。《李义山诗集》中有《利州江潭》诗一首，题下自注：“感孕金轮所”。“金轮”是指武则天，她曾自册封为“金轮圣神皇帝”。“感孕”是由古代帝王感天而孕来的。武则天做过皇帝，所以李义山特别使用了这样的敬语。唐代的利州，即今四川广元县。可见离武则天之死（公元705年）仅一百四五十年的李义山是肯定武则天生于广元的。
　　郭老所根据的李商隐《利州江潭》原诗如下：

《利州江潭》（感孕金轮所）
http://www.phoer.net 5 x, V0 z$ D3 o
http://www.phoer.net 8 g% ~. d- k" L  F& }* ^（唐）李商隐
http://www.phoer.net ! A6 }* V8 m. R9 O　　神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。
http://www.phoer.net / Q1 t. _2 N- M2 d1 R7 z- `0 U& i$ y　　自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥；
　　河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
　　此时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。

　　诗的内容和武后是亳无关系的，但可以看出李义山一来一往都经过利州，而诗是在归途中做的。两次经过，他都还是相信利州是“感孕金轮所”，这就很值得重视了。
http://www.phoer.net " T- F% O2 b$ `8 M3 p: |+ n9 S/ [6 Q7 `　　其实，郭沫若依据的不仅是李商隐的诗。1960年，中国科学院考古研究所专门派遣张明善到广元实地考查过，写成了《四川广元县皇泽寺调查记》（见《考古》1960年第7期）。其中内容，不乏佐证。广元有武则天庙名皇泽寺；有武则天生地号则天乡，古又称则天坝。这些，都给郭老提供了确信无疑的实证。
　　此外，还有两个实证，引起了郭老的特别关注：
http://www.phoer.net $ U& L" a) F) I- p　　1954年7月修建宝成路时，在广元出土的后蜀孟昶广政二十二年（公元959年）的一通碑，上刻《利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》。碑文29行，行存26至27字，下截残缺约10字左右。文中凡遇天后或后字必抬头顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊崇。说她死而为神，非常灵验。碑文中有这样一句：贞观时，父士彟为都督于是（缺）后焉。后字是抬头顶格的，即指武后。因此所缺的字数不会太多，郭的推测是“为都督于是（州，始生）后焉”。无论如何，碑文中有“则天坝”的地名，这是确切无疑的。
　　同在1954年，在皇泽寺北边的上西坝发现宋墓一座，出土南宋宝庆三年（公元1227年）卖地券石刻一方，其中也有“白沙里则天坝”的地名。可见武后地名则天坝或则天乡，至少自五代以来就是这样。
http://www.phoer.net - A: L5 v- b1 l$ v$ T5 s* u　　来广元调查过皇泽寺的张明善说 ：“每年农历正月二十三日，相传是‘武则天的会期’，广元人民都喜欢到这里来‘游河湾’。估计这一天可能是武则天的生日，可以补史的缺文。”礼失而求诸野，郭沫若也认为“并不是凿空之谈”。
http://www.phoer.net 4 R0 X6 k3 S: C: f- q　　郭沫若说，“像武则天生于广元这个事实，既有书本上的证据──李义山诗自注，又有广元文物和民间传说的佐证，尽管有史学专家要坚决否认。我要再说一遍：在目前还没有确凿的根据，可以使它被根本推翻。”
　　广元晚报记者
http://www.phoer.net 2 Q2 w' H: L" D5 ]3 \/ L" l4 Z　　张发政/文 罗晓平/图