就《本地媒体四川方言用字用词正误辨》与张世光先生商榷

　　很久没到方言论坛了，浏览了几篇帖子。其中张先生《本地媒体四川方言用字用词正误辨》有几处笔者不敢苟同，今与先生商榷。

一：正误辨之十：“毛根儿”还是“帽根儿”？
　　笔者认为还是“毛根儿”对，因其意思很显明，谁都懂，就是头发根。（别人要想说的就是头发根。）“帽根儿”虽从名人处来，但却与头发不相干。（我们不能说帽子是戴头上的就硬要把它和头发牵扯。“帽根儿”本意就是帽最下部，扯“帽根儿”孩子是不会痛的。名人不是什么都专精，比如巴金《春》第十七章，芸表妹对淑华说：“檀香点完了，请你再印一盒罢。”，其“印”即错，该“??”（音yìn印）：“??”《康熙字典》释字是：《集韻》於靳切，殷去聲。劑也。一曰平量也。或作??。可见“??”为“量”。例句：这房子开发商来??过了；我买了八尺布，回家用尺子一??得七尺五。）

二：正误辨之十三：“霉到住”还是“霉到注”？
　　笔者认为还是“霉到住”对。巴蜀人说的“到住”是指事情“达到止住（这个地步）”。“达到止住”，也就是自觉够了，抵拢坎坎了，应该停下来。如：这酒我喝到住了；今天累到住了。（巴蜀方言词条“抵拢坎坎”是指事至极，无回旋余地。坎坎：陡壁。例句：他每回都要抵拢坎坎才去报名。另有一词“整不住”与“到住”意相近，都是指感受──吃不消。整：搞、对付。整不住就是对付不住──吃不消。只不过“到住”是在吃不消层面上更进一层──因为吃不消，所以要停下来，而“整不住”没停下来之意。）如果是“到注”──“到了注了”，这“注”丝毫看不出与“到顶了”有什么关联，就算下注、赌注也与“到顶了”无关，因此出自名人也无法圆其说。明明白白一个大家都懂，而且通讲的“到住”，搞成不通讲的“倒注”，行吗？如认为通讲，愿受教。

三：正误辨之二十二：“扫把根”还是“肇八根儿”？
　　笔者认为“扫把根”有其站得住脚的地方。巴蜀人把惹事认作肇事。“肇”义“引发”， 肇事也就是引发出事情。人们之所以要把“肇”变作“扫”（ “扫把”的“扫”与巴蜀人的“肇”同音，都是sào），笔者认为是一种幽默，是说惹事者就像“扫把”，到处扫荡起灰尘，搜刮出垃圾，让人讨厌。把“肇”与“扫把”联系笔者地方也有。比如对爱挑事者，有人会说：你肇啥子？扫把肇都要打根签签。（签指竹条。“打签签”意思是有办法对肇事者整治。笔者地方从前扫把大都高梁杆扎制，为防扫头部分软不好用，常从头心打进一竹或木条。） “扫把根”的“根”是指头上的毛才有根根，一般指小孩。因此“扫把根”也就是“爱惹事的小孩”。什么叫“肇八根儿”？想听解释。

四：正误辨之三十四：“左撇子”还是“左刮刮”？
　　笔者认为“刮”该“呱”。巴蜀人把习惯用左手的人称“左呱”。 “呱”本意是“声音响亮”，人们用这响亮的“呱”声表指对能者的赞美（比如“呱呱叫”），因此“呱”有称美义。“左呱”的“呱”即指对“左”的称美──指左手行的人。“左呱”一般称“左撇子”（ “左呱”和“左撇子”不存在正误之辨，只是叫法不同，真要正，“左撇子”还正点，因为大家都懂，最流行）。“左撇子”也叫“左利手”，这“利”和“呱”一样，也是指“行、能干”。
　　先生另帖《成都方言的特义词汇系列谈》有两处地方笔者觉也有可商榷处，在此一并说说。

五：成都方言的特义词汇之二十六：肉
　　笔者认为“肉”该“柔”。“柔”指软──不刚，生活中指不决断。例句：你不要跟我柔起，去不去你说一声。因此先生用“肉”笔者觉讲不通，欠妥。

六：成都方言的特义词汇之三十一：大块
　　先生既举“大块”又没说出何为“大块”，没达到举“大块”的目的，笔者试作解释：“大块”民间说法是指穿得好。旧时经济不发达，人们普遍穷，身着补疤疤衣服者不在少数，有穿着光整者，人们就说这人大块。（衣服是由大块布料组成，不是小块零碎布料组成。）而衣服光整者大多有钱有势，有钱有势又大多一副要不完的样子，因此人们把“大块”指有钱有势或自恃气傲者。
　　以上信口开河，冲撞，欢迎批评。

有意思，有意思！

      很高兴读到炮筒先生的《就<本地媒体四川方言用字用词正误辨>与张世光先生商榷》一帖，同时对先生关注四川方言并提出商榷意见深表感谢。

      敝人发《本地媒体四川方言用字用词正误辨》的初衷，正如该帖“前言”所说，是“为本地方言的保护和传承尽绵薄之力”。现在看来，帖子的标题可能欠妥，因为“正误辨”有点绝对。不过，敝人愿与大家共同探讨，以尽绵力。

     有朋友曾对我说：方言无定字。当然，方言的用词，或许也“不定”。敝人不才，仅抛砖耳。

      对于先生提出的商榷意见，对我很有启发，敝人表示感谢。对于先生提出的几个问题，拙见如次：

一、关于“毛根儿”还是“帽根儿”？

从先生的帖子来看，是赞同“毛根儿”的，因为它指“头发根”。敝人帖子中所说的“帽根儿”指的是“辫子”，而非“发根”。大家都晓得，“扯帽根儿”就是“揪辫子”。

在原帖上敝人还写道：至于“帽根儿”的由来，劼人先生未曾谈及，敝人亦无研究，不敢妄说。如有知者，敬请指教。

      不过，敝人还从未听说过“‘帽根儿’本意就是帽最下部”。

       至于“名人不是什么都专精”，敝人同见。

二、关于“霉到住”还是“霉到注”？

四川话中所说的“到住”，大家都明白，而且一般都这样写。

      至于“到注”，是流沙河先生前几年在他家所说，敝人有幸在场。只是，没有进一步解说。如有机会，当再请教。之前，敝人在拜读李劼人先生的大作《暴风雨前》时，也发现他用的是“（整）到注”。

      敝人不迷信名人，不过尊重名人。在没有证明他们此说有误之前，还是接受他们的说法的。

三、关于“扫把根”还是“肇八根儿”？

先生已经说了，巴蜀人把惹事认作肇事。“肇”字，普通话音同“照”，四川话音同“扫把”的“扫”。但“把‘肇’变作‘扫’”，以作“幽默”之说，敝人不敢苟同。

      敝人所见四川、成都的几本方言词典，均用“肇”字，并释义为“捣乱”。有的词典并列出了“肇八狗儿”或“肇巴哥儿”词条，释义为“调皮的小孩儿”。

      或许，“肇八根儿”可以写作“肇八哥儿”。但敝人以为，写作“肇八狗儿”或“肇巴哥儿”均不妥，读音不对。

      至于“捣乱”一词用“肇”字表示是否正确，抑或另有本字，敝人没得研究，不敢妄言。

      先生认为“‘扫把根’有其站得住脚的地方”，敝人不敢苟同。

四、关于“左撇子”还是“左刮刮”？

四川人把“左撇子”说成“左拐子”、“左拐拐”或“左刮刮”。

       如把“刮”改成“呱”，读音有异不说，先生对“左呱”的解释，敝人更不敢苟同。

五、关于“肉”

我们先不说“柔”字的读音跟四川人所说不同，其义也只指“软”。而四川人在此所说的“肉”，指的是“（做事情、做决断）不果断，不干脆”。

      试想，切肉的感觉跟切菜就不一样。切菜时，一刀下去就断了：干脆。而切肉时，要来回地割几下，这种感觉就叫“肉”。所以才有“肉扯扯的”以及“（一）肉一肉的”之说。

六、关于“大块”

      敝人不知其源，只知其义。至于说是由“大块布料”而来，头回听说。

敝人愚钝，欢迎批评指教。

我来尝试解释这个“大块”：

1、我的记忆中，这个大块是个贬义词。

例如：这个娃娃还大块得。

你娃真的有点大块。

2、这个词有袍哥切口的风味

啥子大块？肉头大块。

老成都在袍在字的不少，包括茶坊酒肆的贩夫走卒，接人待物均讲究一套礼仪，如果不谙世事，不知应答对接的，必是“空子”，这空子不知江湖礼仪，往往露出财白，外在表现狂妄和有点目中无人，往往惹是生非，这个大块的肉头其实就是最好的肉票。

所以，老成都说的大块，就是咒这个狂妄不知礼仪的家伙出门遇到“对红心”，时刻可能成为绑票的对象。

霉到住--这个词汇不是老成都方言，应是南路腔口儿。

老成都表现该词的内涵，往往说：

霉戳戳，霉得起冬瓜灰，霉求的很，我在霉嗦，咋个那么霉哦，背时倒灶

帽杆儿朋友，总角童子即为相熟。帽杆儿，就是发辫，无需质疑。我现在还经常给屋头女子扎帽杆儿。

刚刚经版主指导才上来。果然看见世光兄关于方言的文章；并有方家讨论。甚喜。但大家意见不一致不奇怪，在下只是似乎都缺乏对方言俚语出处的说明考证。几乎大家都在以望文生义推论。对wuchongyis 的参与有兴趣。我坚决支持对方言的保护。但如果连我们自己都弄不清其意思，文字及来源，显然无法传承保护。向各位参与者致礼。

我觉得“毛根儿”或许由“冒杆（儿化音）”而来，该是“朝天辫”--“冒起的杆（根儿）”

好多“儿”是不该写出来的，只是“儿化音”。

王君 发表于 2012-9-21 11:00

刚刚经版主指导才上来。果然看见世光兄关于方言的文章；并有方家讨论。甚喜。但大家意见不一致不奇怪，在下 ...

王君所言极是。敝人虽为老成都，很多方言会说，但要究其根底，茫然矣。故云，“敝人不才，仅抛砖耳”。

要保护和传承方言，非一己之力所能，需大家共同努力。敝人无力追根究底，仅把所知列出，盼能引玉耳。

任何一种语言，环境最为重要。然而，现在方言的空间大为压缩，娃娃些说不来方言已不鲜见。敝人所能，仅发发帖子，把“知其然”写出来以免忘怀。至于“所以然”，敝人欠缺，还望诸君指教。

这是一个非常有意思和意义的讨论。支持畅所欲言。

任何一个论点成立，都不能望文生义，都要有实例，孤证也不行，无三不成例。例子要从书面语言中找，更要接受大众检验。但是方言很多没上书，某名家写进他的作品，只算一例，后来大家都公认了，就可成定论了。所以有的方言的书面形式，很可能有几种。如毛根儿，帽根儿，都应当指辫子，两种写法都有例子，老百姓讲辫子和儿时朋友的时候，多数会认为是“毛根儿”，而不是“帽根儿”，“整到zhu”，还是写“整到住”的多。