光影·喇叭河生态影像

巴蜀网

 找回密码
 免费注册

QQ登录

只需一步,快速开始

同板块主题的 前一篇 同板块主题的 后一篇
开启左侧
 楼主: 蜀虎|查看: 47591|回复: 51
[文化·节日

2004'第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山国际茶文化旅游节

 [复制链接3熊猫 
21#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 04:17:36|显示全部楼层

世界茶文化蒙顶山宣言


世界茶文化蒙顶山宣言 ⊙ 侯雄飞/宣读

  今天,世界茶文化的奥林匹克盛会在有二千多年种茶历史的故乡──中国四川省雅安市蒙顶山召开。
  我们,来自联合国粮农组织、其他国际性茶叶组织、相关国家政府茶叶部门、茶文化团体、茶叶学术团体、茶叶研究机构、茶叶企业等方面的代表,在世界茶文化蒙顶圣山,本着茶文化、茶产业可持续发展的共同愿望和目的,发表本宣言。
  基于茶文化普及、茶产业发展,
  基于茶叶学术研究探讨相关规则,
  基于人们对健康、时尚、和平的追求,
  基于21世纪为茶的世纪的重大机遇。
  旨在挖掘与利用茶文化历史资源,
  旨在扩大交流与合作,促进茶产业发展。

蒙顶山──世界茶文化圣山
  茶文化──人类共有共享的文明成果
  茶,是大自然赐于人类的特殊恩惠,是世界三大健康饮品之首。
  中国是世界茶文化的故乡,是世界最早的茶叶生产贸易大国。
  相传五千多年前,华夏民族始祖炎帝神农氏最早发现和利用茶,“茶之为饮,发乎神农”。
  据文字记载和史迹佐证,雅安蒙顶山最早人工种茶。公元前53年,雅安人吴理真在蒙顶山种下七棵茶树,首开世界人工种茶之先河。
  蒙顶茶自唐至清,一直是中央朝廷祭天祀祖专用茶。“蒙山雀舌茶”自古就专用于供奉佛祖释迦牟尼
  历代名人留下了“扬子江心水,蒙山顶上茶”、“蜀土茶称圣,蒙山味独珍”等千古传颂的名句。
  陆羽《茶经》及后人著述对蒙顶茶都有很高的赞誉,各国典籍对蒙顶茶也多有记载。
  从魏晋南北朝开始,茶通过丝绸之路和茶马古道从中国传到很多国家。现在不少国家的语言,如日语、韩语、俄语、波斯语、葡萄牙语等,关于茶的发音都来源于汉语的茶。
  现在全球种植茶叶的国家已超过了60个,有150多个国家、20多亿人饮茶。
  茶叶品种更加多样化,有红、绿、黄、黑、白、青等六大系列,几百个品种。
  茶文化也愈加丰富多彩,有东亚茶文化、南亚茶文化、中东茶文化、欧陆茶文化、美洲茶文化等不同国家、不同地区、不同民族的茶文化。
  茶文化已成为各民族优秀传统文化的重要组成部分,茶的滋味浸润着人们的心灵,深深地渗透在普通百姓的寻常日子里。中国人居家过日子离不开“柴米油盐酱醋茶”,茶道是日韩等国人社交礼仪、修身养性和道德教化的必修课,茶对英国人而言已成为一种生活方式,许多民族更是“不可一日无茶”。
  茶文化有利于提高人的文化素养与精神境界,对人与自然、社会和谐的追求,对自由、和平的向往,已成为人类共同的文明。
  茶文化作为物质文明和文化载体,自古就是世界各国家、各民族物资交易、民族融合、文化互动的桥梁,是各国、各族人民世世代代睦邻友好的象征。
  俄国著名文学家·托尔斯泰在《战争与和平》这部伟大史诗中,写到有关中国茶的茶炊、茶具、茶桌、茶饮、茶礼的就有41页共78处,与战争相对应,茶文化成为和平的象征。
  发源于蒙顶山的茶文化深刻影响了全世界,本届茶文化盛会的“寻根之旅”必将成为下一个“轮回”的开端。
  蒙顶山是世界茶文化发源地,也是世界茶人“寻根”和“朝圣”的神往地。
  蒙顶山是世界茶文化圣山,蒙顶山茶文化是人类共有的灿烂文明。
  蒙顶山茶文化是中国的,也是世界的、全人类的。

茶文化──人类共同发扬光大
  茶,作为一种特殊的文化载体,其文化含义已远远超出了茶本身的色香味形的物质表现形式。茶与人文精神的结合,渗透着精神内容和深刻意蕴,产生教化功能和社会文化现象。
  茶文化根在自然,发展在人文,是物质文明和精神文明完美结合、辨证统一的产物。
  在中国古代,茶文化融入了古代先贤“天地人和”的哲学思想,并被赋予“淡泊、朴素、节俭、清廉”的人格理念,形成中华民族由来已久的文化心理。国人可以从茶中感悟道家的“道法自然”及“天人合一”的平静与和谐,感悟儒家“宁静致远”及“仁义礼乐”的意境和礼节,感悟佛家“禅茶一味”及“苦静凡放”的思想和修炼。
  日本茶道、韩国茶礼等起源于中国,是茶文化的表现形式。茶道以“和、敬、清、寂”为旨,茶礼追求“和、敬、俭、美”,都把茶事与传统文化结合,成为社交礼仪、修身养性和道德教化的手段。
  当今是经济全球化、政治多极化和科技信息化的世界,是以人为本的世纪,文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,是当代经济社会发展的内在动力,是永恒的牵引机。
  如何使茶文化与现代化、国际化和谐、共生发展,提升牵引茶产业、茶经济发展的茶文化力,是摆在全体茶人面前的共同研究的课题。
  茶文化的母体在民间,茶风、茶俗的根基在大众。深化茶文化研究,促进茶文化交流,是促进茶文化与时俱进,提高人们道德素质和生活品质,振兴茶经济、发展茶产业的基础性工程。
  茶文化应当不仅是一种文化,更是一种乐达的心境,使我们追求“健康、舒坦、宁静、和谐”的生活状态,从而回归追求幸福健康的本源。
  随着国际间茶文化交流活动的不断增多,茶文化对世界经济文化交流与合作的促进作用必将日趋显明、显著。
  “茶为国饮”的倡议,得到了广泛的响应和赞许,这是对茶文化的传承和弘扬。
  人类文明需要创造、延续和发展,茶文化需要在研究、交流和合作中与日月同辉。我们倡议:
  茶叶学术团体、研究机构要加强茶文化研究,扩大茶文化交流与合作,既继承传统,又弘扬创新,使茶文化与时俱进。
  要抓好茶文化基础建设,从培育健康有益的大众生活方式做起,倡导并积极营造“茶为国饮”的氛围,积极扩大茶在国际上的影响。
  促进茶文化作为世界人民、人类社会追求和平,向往美好生活而跨民族、跨地域的时尚、高雅的最有效的一种文化载体。
  我们倡导把茶文化在人与社会的和谐、人与自然的和谐、人类和平、共同进步中发扬光大。

茶产业──造福于人类的事业
  茶不仅是消渴的纯天然饮品,茶叶富含多种营养成份,有利于提高身体素质:有助于提升人体免疫力,发挥消炎、杀菌、预防疾病的作用。
  茶有“三降”功效,即降血压、降血糖、降血脂;茶有“三抗”功能,即抗衰老、抗辐射、抗癌症;茶有“三增”效应,即增力、增智、增美。
  茶的养生、益智、保健功能与药用价值,已为中国数千年以来无数炎黄子孙的生活实践和历朝历代无数杏林才俊的医学实践所证实。
  随着社会的进步、文化的昌明、经贸的发展,近10年由于绿色文明的全球化扩展,返朴归真、回归自然健康意识的上升,茶已经成为全球最大众化的、最普及的、最有益于身心健康的时尚饮料。
  要大力宣传饮茶有利于健康,从而进一步促进茶叶的消费。
  国际性的茶叶组织机构应在指导协调各国弘扬茶文化、促进茶产业发展方面发挥更积极的作用。
  各地在茶叶种植、茶产业发展、茶产品开发、茶文化研究、茶知识普及等方面,科学规划、加强指导、加大投入,大力发展茶经济,造福广大茶农。
  各地茶叶企业要加强合作交流,加强茶叶新产品的开发,加强管理,做强做大,使茶产业、茶经济走上可持续发展之路。
  各国要加大科技投入,促进茶叶科技进步,使茶产业发展具有更大的后劲。
  各国应致力于制定更合理、更具有操作性的贸易规则。对他国茶叶贸易应减少非关税壁垒等歧视性待遇。
  要加大对茶叶原产地域、知名商标等知识产权的保护力度,把创名牌作为当前的首要任务。
  要加快茶叶生产基地、茶叶生产企业、茶叶产品质量认证,制定好行业准入和市场准入标准。
  致力于倡导、建立公平、正当竞争的环境,维护公正、公平的市场秩序,加大对不公平、不正当竞争行为的处罚力度。
  切实维护茶叶消费者的人身、财产等各项合法权益。

  我们期待:世界茶人更进一步了解蒙顶山,充分挖掘与利用茶文化历史资源,深入茶文化研究,促进社会的进步和茶产业的发展。
  我们期待:世界茶人能够形成合力,肩负历史责任、展天纵英明、开产业新篇,共同推进茶文化在世界范围内更大幅面的发展,使茶文化在新世纪进一步发扬光大。
  我们期待:通过大家的共同努力,促进国际茶业的信息沟通、资源共享、技术进步、品牌提升、产业升级、市场扩展,促进各国各地区茶叶经济的可持续增长,实现世界茶业的共同繁荣以这次国际盛会为契机,通过不懈的努力,由历史走向未来,以卓越再创辉煌。

第八届国际茶文化研讨会
暨首届蒙顶山国际茶文化旅游节
2004年9月20日于雅安


相关标签
  |茶人|雷康


提示
  ①以上文字说明中有相关的超链接,可点击进入!
  ②摄影雷康
  ③最佳效果请看主站history/2004/20040920a.htm
22#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 04:28:17|显示全部楼层
▲温馨提示:图片的宽度最好1800 像素,目前最佳显示是 900 像素,请勿小于 900 像素▲

2004-09-20日(中):茶节在街头巷尾

2004-9-20日(中):茶节在街头巷尾雷康/编


  感谢「旅游」版版主周进女士、雅安市委对外宣传办公室王云康副主任在雷康采风过程中所给予的大力支持。
  我,一个平常心的人,十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事,我的口号就是:见证历史,我求真历史,我延续历史。

“扬子江心水 蒙山顶上茶”溯源
  “扬子江心水,蒙山顶上茶”是自古以来赞扬蒙山名茶的联句,意义深切,脍炙人口,长期流传,经久不衰。而联句出于何人、何时、何处,长期以来成为悬念,有说是白居易诗句,有说是苏东坡之词。如此种种,莫衷一是。
  查找有关诗词和史料,结果难觅,笔者从茶文化发展过程探讨,认为属于历代诗人的散句和群众口碑组成,然而散句、口碑又有一个演变过程。
  茶与水是相依相伴,名茶必然须名水,古代对此深有研究,无论陆羽茶经》,张又新《煎茶水记》以及其他茶书上都有专论。因此,凡达官显贵,文人墨客不仅求佳茗,同时也求名水。在民间百姓对名水虽难高攀,然而饮茶用水也是有选择的,由此产生好茶好水联姻趣闻很多,传说故事层出不穷,丰富了饮茶的感觉和乐趣。
  “扬子江心水,蒙山顶上茶。”如何成为千古姻缘,首先从“扬子江心水”谈起。
  《煎茶水记》(825年)提到“水与茶宜者凡七等,扬子江南零水第一”,南零水又称中泠水,位于江苏镇江金山,唐宋时金山矗立扬子江心,成为孤岛。书中记有一段,陆羽用南零水品茶趣事。
  唐代大历元年(766年),御史大夫李季卿宣慰江南,在润州与陆羽相遇,李慕陆名,相约同行,泊扬子驿,李曰:陆君善茶,盖天下闻名,况扬子南零水又殊绝,今二妙千载一遇,甚幸。命军士谨慎者,执瓶操作,深指南零,取水至,陆以勺扬其水,曰:江则江,非南零者,似临岸之水。使者答:某驱舟深入,见者累百,敢虚给乎?陆不言。既而倾水诸盆半,陆止之,又以勺扬之曰:自此南零者矣,使者蹶然大骇,伏罪曰:“某自南零来之岸,舟荡覆半,惧具鲜岸水增之,处士之鉴,神鉴也,其敢隐焉?”李与宾从数十人皆大惊愕。
  上述趣事,颇有夸大,趋于神话,其意赞扬陆羽评水技巧超人,扬子江心南零水品位特高,此段佳话后世茶人代代相传,书载与口碑并存。
  南宋民族英雄文天祥抗金负辱过金山时留有一首诗《饮中泠泉》:


扬子江心第一泉南来北往铸文渊
男儿斩却楼兰首闲品茶经拜羽仙
这首诗不仅咏茶,而且表达诗人对当时朝廷无能痛心疾首,表达自己的抵抗决心。扬子江心第一泉即中泠泉。
  唐代是我国历史上茶叶的盛期,南方诸省无处不产,大江之南比屋皆饮,茶叶产量多,品名多,名茶似锦,贡茶魂丽,品质居上,花色翻新。在如此激烈的竞争中,蒙山茶展示出了“物华天成”的魅力,在全国17个贡茶的郡县,40余个贡茶的品比下,独占鳌头,名居榜首,其形象光彩耀人,不可言喻。
  唐代国政史著,如《元和郡县志》写有“严道县蒙山在县南十里,今每岁贡茶为蜀之最”。《唐国史补》(825年)记有“风俗贵茶,茶之名品益众,剑南蒙顶石花或小方或散芽号第一”。以后诸代都有赞颂之语,直到明代《西吴里语》中称历史贡茶“蒙顶第一,顾诸第二,宜兴第十”顾渚茶是官造贡茶,尚比不上蒙顶茶。
  蒙山茶唐代号第一,前无古人,后无来者,得此殊荣,在中国茶史上仅此一例。
  茶与水的渊源联姻牵线在历史上不少,而像“扬子江心”与“蒙山顶上”两者相牵的大媒使人望而生却,而能担当此任者是南宋伟大爱国诗人陆游。《卜居》诗有“雪山水作中泠味,蒙顶茶如正焙香”。诗人自娱自唱将雪山水比为江心水,而用一般茶比着蒙山茶,非凡想象,自我陶醉,遥寄深情,这里是联姻,即联句之始。
  元代继续崇尚蒙顶茶,进一步大众化、平民化。
  赠茶肆李德载(元曲)
  蒙山顶上春光早,扬子江心水位高。
  陶家学士更风骚。应笑倒,销金帐,饮羊羔。
  元代茶肆广用蒙山茶、中泠水招搅饮者。曲中首句“蒙山顶上春光早”言指蒙山顶上春茶早,早即贵也。后句“扬子江心水位高”其意是指水品位高。销金帐,饮羊羔美酒衬托高雅风骚,茶、水、金帐、羊羔、美酒一体,人间仙境。
  明代《辨物小志》(1650年)陈绛撰写有“世传:扬子江心水,蒙山顶上茶”。从南宋到元至明代经过300余年才形成了今天的格局。
  世上事有褒有贬,也有不知者把贬当褒,弄巧成拙。有曰:扬子江中水,蒙山顶上茶。江中水比比皆是,当年陆羽弃之不用,有何可称颂!即是茶中有情人,千万不可有自贬之嫌。

  因想收集一些“会节”期间雅安民众的生活,我没有随车队回去吃午饭,而是独自漫步在街巷里。


外景/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
外景
地点:大门·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 12:27:49


民国时期的茶叶/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
民国时期的茶叶
地点:东大街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 13:47:00


过去的川茶/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
过去的川茶
地点:东大街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 13:48:04


许娇/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
许娇,来自青城山的茶艺表演者,你看是于2004-9-26日在青城山金庸表演的她吗?
地点:东大街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:01:17


巨大的砂制汤锅/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
巨大的砂制汤锅,锅体上制作有四条龙,首尾相交,气势磅礴。据荥经砂器展厅的售货员讲,这是专为“一会一节”参展而精心制作的。荥经县城,雷康还是在1990去过了
地点:东大街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:06:55


砂制茶具/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
荥经的砂器,知名度很高。该次参展的砂器,共有近百个品种,大小规格齐全。还特别推出了砂制茶具,砂制餐具
地点:东大街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:08:07


雅安生产的边茶/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
雅安生产的边茶
地点:东大街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:27:07


对平民开放的表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
平民开放的表演
地点:步行街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:36:11


对平民开放的表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
平民开放的表演吸引了很多观众
地点:步行街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:37:32


对平民开放的表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
平民开放的表演吸引了很多观众
地点:步行街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:40:36


藏族妇女/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
看高兴了的藏族妇女,看来在雅安生活的藏族人还是有点多哈
地点:步行街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:44:19
部分图片、文章来源于网络,版权归原作者所有;如有侵权,请联系(见页底)删除
23#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 06:35:01|显示全部楼层

四川茶文化寻踪

  研究中国的茶文化,可能谁也不能忽视四川。因为四川是中国茶的摇篮,最早的记载见于《华阳国志》,说是距今约3000年前古巴国已有茶树种植,并将茶叶年年进贡给天子周武王。
  在我国,赞茶的名联佳句首推“扬子江心水,蒙山顶上茶”这一副对子。有人说这付对联是形容四川茶馆风光的,其实这副对联已经是中国茶馆的招牌了。我这么说是有证据的,有一篇《官场斗》的评书,讲的是宰相刘罗锅的故事,刘墉拿太后恩赐的蒙山茶招待九王爷,评书中说:“您看过去茶馆儿门口儿,都有幅对联:扬子江心水;蒙山顶上茶。哎,说的就是‘蒙山茶’。这是‘贡品’啊。别看他是王爷,还真没喝过。端起盖碗儿,掀开,喝了一口。哎呀!香味儿沁透肺俯,久凝不散。”还有《野火春风斗古城》这部反映冀中平原抗日战争的小说中描写茶铺的场景时也说到,“邢家茶铺只有半里多路,韩燕来几分钟就走到了。多日不来这里,处处觉着生疏变样,连吊着的那两块‘蒙山顶上茶’‘扬子江心水’的油漆招牌,也仿佛脱落了颜色。”
  为什么中国的茶铺会以蒙山茶为招牌呢?因为蒙山茶的名气太大了,它是历代文人墨客吟诵的对象。唐代白居易的《琴茶》诗句有“琴里知闻惟渌水,茶中故旧是蒙山”,唐代黎阳王《蒙山白云岩茶》作诗说“闻道蒙山风味佳,洞天深处饱烟霞……若教陆羽持公论,应是人间第一茶”。的确,茶圣陆羽在评价名茶时曾说:“蒙顶第一,顾诸第二”(顾诸茶产于浙江长兴,是唐代名茶中的珍品)。
  去年我有幸到雅安出差,抽空到蒙山体验了一次茶文化寻踪。雅安古称“西蜀漏天”有“雨城”之名,还有“雅安多雨,中心蒙山”之说。在雅安城市里的音乐广场上有一个女娲补天的雕像,传说中的上古时代天就在雅安那里漏了个窟窿,可能当时女娲也没有把那里的天补好,至今还是多雨。但是,也因为那里多雨,为动植物提供了宝贵的生长环境,中国的国宝大熊猫的发现地就在雅安的蜂桶寨。
  蒙山因“雨雾蒙沫”而得名,这里常年雨量达2000毫米以上。我们那一天到蒙山,也是细雨蒙蒙。在蒙山脚下,一派浓郁的川西乡村景色,茂林修竹环抱农舍,田陌纵横绿浪翻涌,满眼的绿色已经沁人心扉。漫步登山更是满目苍翠令人心醉,片片茶园,堆青叠翠,蔚为壮观。古刹、佛寺的红墙梵宇掩映于茶园翠霭之间别增情趣。据说如果天气晴朗,从蒙顶远眺可见峨眉、瓦屋、周公诸山,南观峨眉金顶,北望夹金雪山,向东俯视,可见原野平畴,溪涧纵横,风景如画。可惜天公不作美,留下些许遗憾。
  既然是说茶文化,我就不介绍那里其他人文景观了。只说说那里的茶园、茶叶、茶水和茶博士给我留下的印象。蒙山上有一座茶史博物馆,由张爱萍题写馆名。博物馆的一位女导游热情接待了我们,她可以称为茶文化的专家,渊博的知识从她的口里娓娓道来,时而旁征博引,时而幽默风趣,让我们在一边观看着馆内存列着有关蒙顶茶的文献、诗词、标本、茶具、碑碣,一边在发出会心的笑声中领略了川西土地上厚重的茶文化发展脉络。
  原来蒙山是中国种茶业和茶文化的发祥地之一,早在两千多年前的西汉时期,蒙山茶祖师吴理真开始在蒙顶驯化栽种野生茶树,开始了人工种茶的历史。关于这位祖师爷还有美丽的爱情传说故事呢。在那位女专家的引领下,我们一行人参观了皇茶园。皇茶园座落于蒙顶主峰的五个形似莲花小山头之中,可谓“风水宝地”,汉代被誉为“甘露大师”的吴理真种植的七株“灵茗之种”就在这里。蒙顶茶历来被看作祛疾去病的神来之物。因此,历史悠久的蒙顶茶被称为“仙茶”,蒙山被誉为“仙茶故乡”。该园以石栏围绕,两侧石门有“扬子江心水,蒙山顶上茶”石刻楹联,横额书“皇茶园”。
  从唐代开始在此采摘贡茶,宋孝宗淳熙十三年(1186年)正式命名为“皇茶园”。从唐玄宗天宝元年(724年)被列为贡品,历经一千二百多年而不间断。
  1734年,满清皇室正式把蒙山仙茶作为祭祀天地和祖先用,当时采摘仙茶是有礼仪的,沈廉在《退笔录》记载:清明时节,由县令择吉日
  率名山墙僧朝服登山,至上清峰,命僧会司率蒙山十二采茶僧,焚香礼拜后入园,摘其嫩叶三百三十五片,炒制后装入两只银瓶称“正贡”。这三百六十片芽叶,贮藏在两只银瓶中进贡应变都,供皇帝祭天祭祖之用,有人称它为:“人间第一茶”。同时在周围的大五峰采叶精制成28斤茶,装十八只锡瓶,称“陪贡”或“凡种”,用木箱装好,裹以黄绫,盖官印,择古日,派人昼夜兼程送往京都,沿途州县均谨慎护送,只供皇帝享受。
  听说过去只有皇帝才能喝的好茶,到此的游客自然要品尝了。我们在女专家级别的导游的陪同下品茶,更增加了文化的韵味。她介绍说:“工欲善其事,必先利其器,茶
  艺是精神艺术享受,器具要十分讲究,条理分明,有艺术美感。四川的茶具最有特色的是盖碗茶,又称“三才碗”,三才
  者,天、地、人也。茶盖谓之天,茶船谓之
  地,茶碗居中是为人。一副茶具便寄寓了古代哲人“天盖之,地载之,人育之”的道理。”“原来这里还有哲学,说的好”我们不由得鼓起掌来。
  有人问:“中国的西北地区也用盖碗喝三炮台茶,不知道这盖碗是谁发明的?”女专家笑了说:“先生们不愧是文化人,好学习,什么事情都讲究个刨根究底。这盖碗应该是四川人发明的,就说这个茶托为什么叫茶船吧,
  传说为唐代西川节度使崔宁之女所造,因为开始为木托,后以漆制,所以叫个
  茶船。但从考古发掘来看,它出现肯定更早,所以崔宁
  之女创茶船之说只能作为传说故事。但是,因该是起与四川,因为四川的彝族至今还用着木碗和漆器,而且四川出土的漆器很有历史,我这个四川导游当然要为四川人的聪明说话,各位先生不要见笑。”
  接着,女导游介绍了盖碗茶的好处,她说,中国人喝茶讲究喝热茶,方能泌脾、提神、清心。盖碗茶,可以说真正是把饮茶艺术实用化了。这个茶碗上大下小,盖入碗内喝茶时不易滑落,下面有茶船避免烫到手。人们一只左手就可以端起茶船,重心平稳,不必揭盖,半张半合,就可以从茶碗与茶盖缝隙间细吮茶水,用杯盖遮挡茶叶避免了壶堵杯吐之烦。腾出的右手来,可以用茶盖在水面刮动,这叫做翻江倒海,使整碗茶水上下翻转,轻刮则淡,重刮则浓,很科学的。女导游又风趣地边做动作边介绍说:“喝盖碗茶讲究姿态,你可以从一个人喝茶的姿态上看出这个人职业。你看川剧中的角色,如果是一个秀才他喝茶的姿势是很文雅的,左手端起茶船,右手捏起茶盖向外波动水面,喝茶的时候,用茶盖遮住口鼻,轻吹细吮茶水,那叫‘斯文’。如果是一介武夫,左手大把的抓起茶船,右手也是一把抓的拿着茶盖,使劲的拨动水面,然后大口的喝出动静来,那叫‘牛饮’。再看青衣花旦喝盖碗茶,那杯盖的手要做成兰花指的样子,那叫‘淑女’。”她这么一说,我们都学了起来,她笑着夸奖我说:“这位先生的样子一看就是个文化人。”
  再说蒙山的茶叶,“蒙顶茶”是蒙山所产各种花色名茶的统称。品种很多,我们一时也记不住多少,只记得什么黄芽、雀舌、雨前、甘露等等。我想黄芽、雀舌可能是因型得名,雨前应该是谷雨之前采摘的嫩叶,甘露是因为蒙山茶祖师吴理真被誉为“甘露大师”而得名。在我的印象中雀舌是好茶,四川有一句民间对联说:“忙什么?喝我这雀舌茶,百文一碗;走那里?听他摆龙门阵,在饮三盅。”还有一句文绉绉的诗句说“瑞草抽芽分雀舌,名花采蕊结龙团”。不过我们那天没有品尝雀舌,而是每人来了一碗黄芽。
  在茶叶的故乡泡茶也有讲究,茶博士是个小伙子,手臂上挽着一把长嘴大铜壶,远远的给你的盖碗里注水,导游说:“这叫蛟龙入海,既是一种艺术表演,也有科学道理。因为我们喝的是嫩茶叶,俗名叫‘丫丫茶’水温太高了,会把茶叶烫过头,因此茶博士掺茶水的时候远远的注水,滚开的水在空中会有一个降温的过程,到了碗里刚好85度到90度左右,同时水注到碗里翻滚着搅动了茶叶以便快一点让客人品尝。”大家一看,果然碗里的茶叶都是Y字形的嫩芽,向上挺立着,十分优雅惬意。那碗茶汤色、香、味俱全,颜色嫩绿嫩黄,汤水碧清味醇,香气馥郁诱人,入口鲜爽香郁,令人精神为之爽快异常。
  “好茶要有好水”,女导游说:“陆羽在《茶经》中总结的‘山水上,江水中,井水下’,今天我们这里就是用的上等的水。还有说法茶与水讲究最佳期组合,龙井茶要用虎跑水,蒙山顶上茶要配扬子江心水。古人说是要注意清、活、轻、甘、洌五个方面,‘清、活、轻’是水质要求,也就是要干净、来源于活水,质地要轻;‘甘、洌’是水味的要求,甜美无咸苦,清凉爽口。用现代的话说,就是要用软水,不用硬水,水中的矿物质含量要少。”大家听了女导游的一席话,不由得说:“看来我们生活在城市里,没有条件喝到好的茶水了。”女导游笑了:“也不能那么悲观,城市里的自来水也是卫生的,不过各位先生要是讲究的话,你每天晚上接一壶自来水放到那里,让里面的氯气挥发掉,再来烧开水沏茶就可以了。”
  那一天,我们边品尝着香茶,边接受着中国茶文化的熏陶,真长了不少的见识。那个女专家兼女导游告诉我们,在家里待客就有学问,有一种说法是“酒满敬人,茶满欺人”,“七分茶,三分情”,端给客人的茶水应该是冲至七分满,当客人喝剩三分之一的时候再续水,既是对客人的尊重,也表示主人有学养。
  那一天的蒙山之行的确是不虚此行。下山的时候,回头眺望云雾葱茏的蒙顶主峰,青盖如云,云雾飘浮于山岭沟壑之间,古寺梵宇若隐若现,恰似仙山琼阁。我想今后无论到哪里旅游,都要像这次一样带上录音机,请最好的讲解员说说文化。
24#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 06:35:54|显示全部楼层

茶艺表演冠军:陈英

陈英/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
陈英,这个女孩也许你觉到眼熟,她可多次出现在〖巴蜀网〗上,曾获得2002年的四川省茶艺表演冠军,自从3年前的2001-11-26日为她拍下哪组经典照片过后,就失去了联系,能在雅安再次见到她,令我惊喜!
地点:朝阳街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:57:58


陈英/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
她的名字我一直记得到,陈英,因为我后来还想找她当摄影模特
地点:朝阳街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:58:01


茗香茶师/皇城老妈/高新区/雷康 摄
【老照片回顾】“茗香”茶师。仅她的这个姿势,我就拍摄了11幅,现叠加两张照片就成了这幅动画图片
地点坝调茶社·皇城老妈·二环路南三段·高新区·成都
时间2001-11-26 14:44:45


她才22岁/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
今天见到她,尽管她才22岁,但容颜已老……我还是连续为她拍摄了80多张照片,呆了一个小时
地点:朝阳街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 14:58:04


记念茶/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
雅安“兄弟友谊”茶厂生产的记念茶,该厂生产的边茶也作为这次活动的礼品,因为我是得到了一盒
地点:朝阳街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 15:51:16
部分图片、文章来源于网络,版权归原作者所有;如有侵权,请联系(见页底)删除
25#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 06:40:03|显示全部楼层

“扬子江心水 蒙山顶上茶”溯源

  “扬子江心水,蒙山顶上茶”是自古以来赞扬蒙山名茶的联句,意义深切,脍炙人口,长期流传,经久不衰。而联句出于何人、何时、何处,长期以来成为悬念,有说是白居易诗句,有说是苏东坡之词。如此种种,莫衷一是。
  查找有关诗词和史料,结果难觅,笔者从茶文化发展过程探讨,认为属于历代诗人的散句和群众口碑组成,然而散句、口碑又有一个演变过程。
  茶与水是相依相伴,名茶必然须名水,古代对此深有研究,无论陆羽《茶经》,张又新《煎茶水记》以及其他茶书上都有专论。因此,凡达官显贵,文人墨客不仅求佳茗,同时也求名水。在民间百姓对名水虽难高攀,然而饮茶用水也是有选择的,由此产生好茶好水联姻趣闻很多,传说故事层出不穷,丰富了饮茶的感觉和乐趣。
  “扬子江心水,蒙山顶上茶。”如何成为千古姻缘,首先从“扬子江心水”谈起。
  《煎茶水记》(825年)提到“水与茶宜者凡七等,扬子江南零水第一”,南零水又称中泠水,位于江苏镇江金山,唐宋时金山矗立扬子江心,成为孤岛。书中记有一段,陆羽用南零水品茶趣事。
  唐大历元年(766年),御史大夫李季卿宣慰江南,在润州与陆羽相遇,李慕陆名,相约同行,泊扬子驿,李曰:陆君善茶盖天下闻名,况扬子南零水又殊绝,今二妙千载一遇,甚幸。命军士谨慎者,执瓶操作,深指南零,取水至,陆以勺扬其水,曰:江则江,非南零者,似临岸之水。使者答:某驱舟深入,见者累百,敢虚给乎?陆不言。既而倾水诸盆半,陆止之,又以勺扬之曰:自此南零者矣,使者蹶然大骇,伏罪曰:某自南零来之岸,舟荡覆半,惧具鲜岸水增之,处士之鉴,神鉴也,其敢隐焉?”李与宾从数十人皆大惊愕。
  上述趣事,颇有夸大,趋于神话,其意赞扬陆羽评水技巧超人,扬子江心南零水品位特高,此段佳话后世茶人代代相传,书载与口碑并存。
  南宋民族英雄文天祥抗金负辱过金山时留有一首诗《饮中泠泉》:
扬子江心第一泉南来北往铸文渊

男儿斩却楼兰首闲品茶经拜羽仙
  这首诗不仅咏茶,而且表达诗人对当时朝廷无能痛心疾首,表达自己的抵抗决心。扬子江心第一泉即中泠泉。
  唐代是我国历史上茶叶的盛期,南方诸省无处不产,大江之南比屋皆饮,茶叶产量多,品名多,名茶似锦,贡茶魂丽,品质居上,花色翻新。在如此激烈的竞争中,蒙山茶展示出了“物华天成”的魅力,在全国17个贡茶的郡县,40余个贡茶的品比下,独占鳌头,名居榜首,其形象光彩耀人,不可言喻。
  唐代国政史着,如《元和郡县志》写有“严道县蒙山在县南十里,今每岁贡茶为蜀之最”。《唐国史补》(825年)记有“风俗贵茶,茶之名品益众,剑南蒙顶石花或小方或散芽号第一”。以后诸代都有赞颂之语,直到明代《西吴里语》中称历史贡茶“蒙顶第一,顾诸第二,宜兴第十”顾渚茶是官造贡茶,尚比不上蒙顶茶。
  蒙山茶唐代号第一,前无古人,后无来者,得此殊荣,在中国茶史上仅此一例。
  茶与水的渊源联姻牵线在历史上不少,而像“扬子江心”与“蒙山顶上”两者相牵的大媒使人望而生却,而能担当此任者是南宋伟大爱国诗人陆游。《卜居》诗有“雪山水作中泠味,蒙顶茶如正焙香”。诗人自娱自唱将雪山水比为江心水,而用一般茶比着蒙山茶,非凡想象,自我陶醉,遥寄深情,这里是联姻,即联句之始。
  元代继续崇尚蒙顶茶,进一步大众化、平民化。
  赠茶肆李德载(元曲)
  蒙山顶上春光早,扬子江心水位高。
  陶家学士更风骚。应笑倒,销金帐,饮羊羔。
  元代茶肆广用蒙山茶、中泠水招搅饮者。曲中首句“蒙山顶上春光早”言指蒙山顶上春茶早,早即贵也。后句“扬子江心水位高”其意是指水品位高。销金帐,饮羊羔美酒衬托高雅风骚,茶、水、金帐、羊羔、美酒一体,人间仙境。
  明代《辨物小志》(1650年)陈绛撰写有“世传:扬子江心水,蒙山顶上茶”。从南宋到元至明经过300余年才形成了今天的格局。
  世上事有褒有贬,也有不知者把贬当褒,弄巧成拙。有曰:扬子江中水,蒙山顶上茶。江中水比比皆是,当年陆羽弃之不用,有何可称颂!即是茶中有情人,千万不可有自贬之嫌。
26#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 06:43:07|显示全部楼层

不同时期的川藏茶马古道


不同时期的川藏茶马古道 张泽岑、唐茜/文

牦牛道──早期茶马古道
  雅安是古代四川联系西南夷、吐蕃诸民族的交通要地,“当西南夷孔道”,吐蕃入川之咽喉,至秦以来,历代统治者为加强对西南各民族的管理,在雅安境内开辟驿道,设置驿站,牦牛道早在战国时期已逐步在民间产生形成,隋唐时期,都有发展,其路线是:
  成都→邛崃→百丈→雅安→飞龙关→荥经→荥经皇泥铺→邛崃关→草鞋坪垭口→清溪→九襄→富林→汉源县城→晒经山→清溪关→越西。
  当时并未作茶马交易,只是民间往来进行茶物贸易。

唐代:汉藏和亲,以物易茶
  饮茶之风唐代初成。我国少数民族饮茶大约始于唐,唐贞观15年(641年),文成公主与吐蕃和亲,随同带去大批农畜、土特产、文物、珠宝及工匠,茶叶也随之入藏,《藏史记》“藏王冈布之初始自中国输入茶叶,为茶入西藏之始”。《西藏政教鉴附录》记“茶叶自文成公主入藏地”之后,茶饮由皇室传至统治上层,据《唐国史补》载:“常鱼公出使西蕃,烹茶帐中,赞普问曰:‘此为何物?’,鲁公曰:‘涤烦疗渴,所谓茶也’。赞谱曰:‘我处已有,遂命出之’,以指曰:‘此寿州者(今安徽寿县,六安、霍山),此舒州者(安徽怀宁),此顾诸者(浙江吴兴),此蕲门者(淋北蕲春),此昌明者(四川江油),此湖者(湖南岳阳)’”。可见唐时许多内地名茶已经传入西藏,但主要为王室所有,尚未形成饮茶的社会生活习惯。
  唐代饮茶之风的形成与佛教禅宗的流行密切相关,因禅僧坐禅,“务于不寐,又多不夕食,皆许其饮茶,人自怀挟,到处煮饮,从此辗转相仿效,逐成风俗”。茶叶一经传入,便成为肉食乳饮的藏族人民的生活必需品,上至王宫贵族,下至平民百姓,旁及僧侣,重在文人,饮茶成风,嗜茶成性,纷纷争相竞求。
  回纥是我国北部一个古游牧民族,分布在今蒙古、新疆一带,北魏至唐数百年不断,并吞邻近部落,到唐建立政权,重归顺于唐。唐至德元年(756年)~干元二年(759年),《封氏见闻》:“大驱名马,市茶而归”,可见北方蒙古族、维吾尔人在中唐已有饮茶的要求和茶马交易,在边境,汉夷、汉藏杂居,民间往来频繁,饮茶遂成风俗,茶叶贸易也随之兴旺,初自由开放,没有限制,也没有特定的边茶概念,少数民族多来内地购买,以物易茶,平等交易,以马易茶也无定制,随议而定。
  唐蕃古道,藏汉孔道。唐代是茶马交易之始,交易在以北方为主,吐蕃到内地(主要指长安)以唐蕃古道(文成公主入藏之道)为主,而回纥入朝则沿古丝绸之路。唐蕃古道由西安西行越陇山,经甘肃的天水、陇西、临洮、临夏,在炳灵寺或大河家附近渡黄河转入青海省境内,再经民和、乐都、西宁、日月山、倒淌河、共和(恰卜恰)、切吉草原、大河坝,温泉、花石峡、玛多、翻越巴颜喀拉山口,至青水河,渡通天河,沿当地人们通称的“通藏大道”过当江,自唐古拉山至聂荣县,经黑河(那曲)当雄直抵拉萨,唐蕃古道自然是中原物资进入蕃地的主要通道,随着藏地对茶叶的需求量增加,早期的“绢马互市”,逐步转为“茶马互市”。

张泽岑(四川农业大学副教授)
唐茜(四川农业大学副教授、茶学系主任)
部分图片、文章来源于网络,版权归原作者所有;如有侵权,请联系(见页底)删除
27#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 06:45:44|显示全部楼层

茶马古道历史文化国际研讨会

天全县主办的“茶马古道历史文化国际研讨会”/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
天全县主办的“茶马古道历史文化国际研讨会”。“茶马古道”西汉时已现雏形。它东起云南和四川,会合于西藏昌都地区,并穿越整个西藏中南部,通经南亚、西亚诸国,历经千百年风霜至近现代才逐渐遭废弃湮没。天全县副县长赵敏透露,天全将兴建茶文化博物馆,并将在天全附近的茶马互市遗址上恢复一个茶马古镇和一段“茶马古道
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 17:17:51


天全县的女孩子们表演了舞蹈/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
在“茶马古道历史文化国际研讨会”结束后,天全县的女孩子们表演了舞蹈。表演的是与昨天所看到的一模一样的内容,原来,“茶马古道表演”成功后,天全县再组建了这支酥油茶茶艺表演队
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 17:39:12


茶马古道表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
茶马古道表演,演示了酥油茶的整个制作过程。此前,茶马古道沿途的西藏昌都、那曲、云南迪庆、四川甘孜等地州协作联合经营,打出了“茶马古道”旅游品牌。有关专家认为,“茶马古道”始发地之一的四川雅安对茶文化“圣山”、茶马古镇、古道的开发,将进一步向世界展现“茶马”文化的真实面貌。与此同时,“茶马古道”的开发也昭示着中国的“茶旅游”业正在逐渐完成它与人文景观、文化内核的碰撞与结合
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 17:40:45


李建容/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
我盯上了这个倒酥油茶的妹妹,她叫李建容
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 17:41:22


李建容/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
表演结束后,我请李建容到大楼外的草坪上拍照,因时间仓促、刚刚认识,又是摆拍,拍摄的不是很自然
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 17:56:39


李建容/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
这些照片,我会带给她的。在我2004-11-9日从康定县回成都市时,在天全县给她打了多次电话,晚饭还专门在天全县街上吃的,但始终没有人接(回到成都后,我也多次给她打电话,但还是没人接,号码是:0835-7223015)
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 17:58:08
28#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 06:46:42|显示全部楼层

荥经县的挞挞面

挞挞面/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
晚上,我没有回接待记者的宾馆去吃饭,而是请「旅游」版的版主周进陪我去吃当地的名小吃,她就带我去吃荥经县的挞挞面,这是刚上桌的挞挞面
地点:小北街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 18:38:55


挞挞面/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
这是翻了几下的挞挞面,以便让大家看清楚,其佐料有牛肉的,也有三鲜汤的,柔软可口,味道极好……流口水没有啊?
地点:小北街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 18:39:41


为江泽民做过挞挞面/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
据说该店的老板兰亚菲曾经为江泽民做过挞挞面,我就向老板提出要求,请他亲自操作一下,以便我拍摄
地点:小北街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 18:59:46


比兰州拉面要简单些/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
手工合面、分条、挞面,做出的面条粗细匀净……操作很简单,比兰州拉面要简单些,很快就ok了,只有请他再操作了一篇
地点:小北街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 19:00:22


店面/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
店面。据说,还有一家名小吃是李记夫妻拳头粉。这是酸辣粉类小吃,其用料真,做法也较讲究。原料是豌豆粉或苕粉,做粉时用拳头拍打成细丝,煮好后加上炒黄豆、榨菜或冬菜粒之类的佐料,吃来滑软而爽口。吃上一碗,让人回味不已。
地点:小北街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 19:01:20


基督教堂前小广场上的群众表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
在回四川农业大学的路上所见,一座基督教堂前小广场上的群众表演
地点:小北街·雨城区·雅安
时间2004-09-20 19:14:02


相关标签
  |茶人|雷康


提示
  ①以上文字说明中有相关的超链接,可点击进入!
  ②摄影雷康
  ③最佳效果请看主站history/2004/20040920b.htm
部分图片、文章来源于网络,版权归原作者所有;如有侵权,请联系(见页底)删除
29#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 06:49:00|显示全部楼层

2004-09-20日(下):中韩茶艺相交流

2004-9-20日(下):中韩茶艺相交流雷康/编


  感谢「旅游」版版主周进女士、雅安市委对外宣传办公室王云康副主任在雷康采风过程中所给予的大力支持。
  我,一个平常心的人,十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事,我的口号就是:见证历史,我求真历史,我延续历史。

中外嘉宾情系雅安蒙顶山让人留念 ⊙ 陈鹤颜/文
  香港国际名茶专刊总经理、执行总编冯子民:这次来雅安特别是到了蒙顶山后,五湖四海的朋友欢聚,蒙顶山满山绕着烟云,隐隐约约看到嫩绿的茶树,仿佛置身仙境,令我留恋忘返。雅安承办的这次盛会很成功,让许多国家的茶人都聚集到了这里。
  我对雅安茶文化的发展前景看好,“一会一节”把很多内地和港台的茶叶大老板都吸引了过来,可见雅安的茶叶市场受到了各界的重视。雅安举办“一会一节”正是在西部大开发的背景下举行的,一定会吸引国内外投资商在雅安投资或建厂,雅安会逐渐被更多的国内外人士所了解。我们将会对雅安的旅游、茶文化进行宣传,吸引更多的企业来雅安投资,支持雅安的发展与建设。实习记者胡长春雅安是投资首选
  台湾天仁、天福集团总裁李瑞河:我于三年前来过蒙顶山,而现在的蒙顶山已今非昔比。雅安此次举办的国际性茶文化盛会是很成功的,无论从待宾的礼仪和文明度,都令人满意。蒙顶山作为中国茶文化的摇篮,世界茶文化的故乡,以现有的规格与标准,应该申请成为国际4A级旅游景点。
  天仁集团在海外120多处设点,在全国各地已有420家门店,并打算发展至上千家门市的规模,如果在西部第二次投资,雅安将会是我的首选。我将以新品茶种配合以雅安为中心的众多旅游资源,将茶与旅游介绍给全国、介绍给世界。

蒙山茗茶味独珍 ⊙ 彭加权/文
  中国茶叶博物馆技术顾问、湖北省陆羽茶文化研究会副会长、湖北省茶叶协会顾问、武汉茶文化艺术学校高级顾问、武汉茶艺学校名誉校长欧阳勋先生:我对雅安茶的评价是,“雨城云雾嫩芽珍,翠绿披毫香气真。鲜爽甘醇滋味好,亮明汤色满怀春。
  像这样的国际茶文化研讨会我已参加了4届,但唯有雅安这届让我彻夜难眠。这次盛会特色鲜明。高质量的茶品,气势磅礴、扣人心弦的主题晚会,别具一格的产品展示房……这些都时刻在我脑海里闪现。
  “闻道川上开盛会,茶人欣喜映心声。忆昔蜀土茶称圣,蒙山茗茶味独珍。石花黄芽并甘露,形美香高绝世尘。溯源人工栽培早,西汉祖师吴理真。茶技‘龙行十八式’,人道创始禅惠僧。茶植茶枝喜有继,当今后学竞传承。待得金秋来与会,走笔感谢雅安人。”这是欧阳勋先生参加“一会一节”期间即兴所赋的《雅安茶吟》,字里行间表达了他对雅安传承茶文化历史的赞扬、仰慕之情。

我要宣传蒙山茶 ⊙ 宋李莉/文
  台湾中华茶文化学会理事长范增平先生:蒙山茶包装普遍都很漂亮,味道也很好,特别是名山的绍兴茶厂的红茶,价廉物美。
  蒙顶山是世界茶文化的发源地,蒙山茶又有着“仙茶”的美称,这次“一会一节”是我所见过的世界茶文化活动中规模较大的一次,筹备得相当好,这说明了政府对茶业的重视,这样的活动对于提升雅安的形象、提升茶业的地位起着关键性的作用,茶有了地位,茶业人员也就有了地位,这对于我们来说也是一件非常值得高兴的事。我回去以后要把雅安的茶叶广为宣传,把蒙顶山的博大精深的茶文化列入我的研究范围,进一步宣传好蒙山茶。

共同开拓茶叶市场 ⊙ 罗光德/文
  中国茶叶研究院院长骆绍君:茶叶生产是一个“小行业”,但茶叶经济却是一个“大舞台”,随着中国和欧盟及俄罗斯双边贸易的不断加强,今后雅安的茶叶走进世界人民生活的可能越来越大。因此,大家要加强对茶叶功能作用的认识和宣传推广,共同开拓茶叶贸易的市场。
  欧盟茶叶委员会秘书长芭芭拉女士:欧盟一直看好中国的市场,此次来到浪漫美丽西部热土雅安参加第八届国际茶文化研讨会,希望双方能就具体的茶叶生产和加工制定出一个共同标准,并着手解决如何让雅安的茶叶进入欧盟的问题。雅安应争取得到欧盟的资金及国外生产、管理和学术研究的支持,建立良好的代理销售网络和茶叶质量认证体系,从而让雅安的茶叶走进当地千家万户的生活。
  俄罗斯政府代表团的负责人:俄罗斯的富裕人士对健康问题的关注和对茶的需求在不断上升,而绿茶产品又符合我们的需要,因此雅安的茶叶进入俄罗斯应该具有非常大的开拓空间。我们回去一定会宣传雅安和雅安的茶叶,希望雅安茶早日销往俄罗斯。
30#
 楼主|蜀虎 发表于: 2004-10-23 06:51:50|显示全部楼层

国际茶艺表演

女演员在互相粉起/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
今天晚上还有一场茶艺、茶技表演,女演员在互相“粉起
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 20:04:33


观看表演的观众们/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
观看表演的观众们,前排的女人是雅安市的副市长罗玉兰。副市长孙前曾坦言:“茶文化是世界的文化!云南和四川各有各的茶文化,各自有各自的特色,云南的‘茶马古道’以骡马驮运为主,而四川靠的是人背。打造‘茶马古道’两地有着各自的历史文化背景,但都有共同的目的──把茶文化推向世界。
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 20:08:52


吸引/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
吸引
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 20:12:22


韩国茶艺表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
韩国茶艺表演
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 20:28:01


韩国茶艺表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
韩国茶艺表演
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 20:29:09


雅安市副市长孙前向韩国颁发证书/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
雅安市副市长孙前向韩国颁发证书,注意:全部是脱了鞋的哦
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 20:38:43


茶马古道茶艺表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
雅安“茶马古道”茶艺表演,刘恒,女大学生,学生艺术团副团长
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 20:56:06


施嘉璠和王云康/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
施嘉璠,四川农业大学茶学系教授(右一)与市委对外宣传办公室王云康副主任交谈
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 21:05:05


她的出场令我眼睛发亮/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
四川省贸易学校茶艺专业表演队的“女子花茶茶艺”表演,她的出场令眼睛发亮 「上边小图点击放大后的尺寸:1024x768,然后可在图片上按右键设置为墙纸
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 21:16:53


向韩国客人献茶/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
向韩国客人献茶
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 21:18:31


特写/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
特写
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 21:18:55


茶艺表演/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
花茶茶艺表演
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 21:19:08


无话可说,雅女之上品/四川农业大学/雅安市/雷康 摄
无话可说,雅女之上品
地点:邵逸夫大楼·四川农业大学·雨城区·雅安
时间2004-09-20 21:20:47
部分图片、文章来源于网络,版权归原作者所有;如有侵权,请联系(见页底)删除
您需要登录后才可以回帖 登录 | 免费注册

本版积分规则

© 2002-2024, 蜀ICP备12031014号, Powered by 5Panda
GMT+8, 2024-5-19 00:58, Processed in 0.109200 second(s), 8 queries, Gzip On, MemCache On
同板块主题的 后一篇 !last_thread! 快速回复 返回顶部 返回列表