挖掘传承洞经文化 推动旅游经济发展

佘    武

中国洞经音乐在我县城东二里的宝屏山（赤城山）起源，距今841年了，在全国乃至世界都传得沸沸扬扬，而我县多数人还不知道。现就三个问题作发言。

一、大洞仙经（音乐）的历史源流梗概

首先，什么是洞经音乐呢？洞经音乐是古代谈演《文昌大洞仙经》所产生的音乐，概括起来就叫“洞经音乐”，它属道教音乐范畴。主要用于道观庵寨、民俗祭坛、宫庭皇会、民间娱乐等范围，而且是中国惟一的，故称为“中国洞经音乐”。同时它又是世界联合国教科文组织赞誉的，所以它又属“全人类宝贵的文化遗产”。

其次，它如何在宝屏山起源呢？历史上，东晋至唐、宋、元时期，这里是著名的东蜀（梓州三台以东）名山，“蓬莱洞天”、“一泓清可”、“十里桂香”等名胜景观均集中于此山间。山虽不高，但它却是道观胜地高峰山磁脉延伸，地灵网布所至。山上茂林修竹、环境清幽、庙宇轩昂、道教盛行、文昌鼎盛，堪称洞天福地仙子居也。故有东晋道士张亚子即后来的文昌帝君来此山注释老子《道德经》；唐代寒女谢自然来此修炼飞升；唐代大诗人杜甫撰《唐兴客馆记》；南宋道士刘安胜敬仰老子，崇尚文昌，于山上玉虚台撰著《玉清无极总真文昌大洞仙经》，简称《大洞仙经》，这就是洞经音乐的词源基础。元代与宝屏山相邻的蓬莱山道士卫琪注释大洞仙经，以文图10卷，进表元武宗皇帝，并进宫谈演大洞经乐，受御封，声名大振。从此，洞经音乐在全国广为传唱，至今不衰。

再次，挖掘传承洞经文化的潜在价值。洞经音乐是洞经文化重要组成部分和载体。它取道家天人合一、清静无为的自然法则，因融儒家忠孝节义，礼乐治世，除恶扬善，和谐共生的应世哲理，兼佛家净、惠、禅、定思维，其精神和内容，极为适合历代帝王治世需要，也符合今天社会主义精神文明建设的要求。唱曲古朴典雅、清淡飘逸、韵律舒缓，乐音悠扬，绕梁婉转，回味无穷，听洞经音乐确实堪为人生美的享受。四川、云南、山西、湖北、北京、内蒙古等地把传唱谈演蓬溪起源的洞经音乐，作为旅游文化促经济发展的重要品牌，效果尤为显著。特别是云南丽江把纳西古乐融入洞经音乐从北京演向英国、荷兰、挪威等10多个国家，深受这些国王和元首的赞誉。国内票价高达68元/人，年收入上亿元。美国音乐博士李海伦说：“中国洞经音乐是无价之宝，是打开中国传统古代音乐宝库的金钥匙。它的确很美，它不仅属于中国，而且属于全世界”。外地专家学者多有好评，全国好几个省级以上博物馆收藏。云南民族大学雷宏安教授四次来信函，都肯定地谈到：“蓬溪拥有文昌经文、经注乐曲古谱，撰经人和地，系统证明蓬溪是洞经文化和洞经音乐发源地，谁都争不去”。复旦大学钱文忠教授在《观音传奇之妙善公主·序》中指出：“蓬溪是洞经音乐发祥地”；四川省委党校孙和平教授来信说：“洞经音乐发源于蓬溪，是蓬溪人的福气和独有的宝贵财富，应很好保护加以开发”；贵州省广播电视台高级记者、编审杨宗和来蓬溪赋诗：“洞经音乐在蓬溪宝屏山起源，史真无疑，可信可仰”。

二、当前挖掘传承洞经文化的现状和问题

1998年5月9日，胡传淮同志在《文昌文化报》总第五期发表了《刘安胜是四川省蓬溪县人》一文，震动了学术界，引起了洞经学者的注意。1999年夏，吕历、代文益、胡传淮、邹新光、刘兰等同志，前往梓潼、丽江观访取经，带回了信息。随后，由廖凯荣、胡传淮等15位同志发起，开始从探索赤城山名胜做起，至2006年文体、民政两局批准成立“洞经音乐研究会”，由廖凯荣任会长，开展研究，揭开了挖掘传承的序幕。几年来，几十位耄稀老人，自筹资金10多万元，不遗余力日复一日地辛勤劳动，编辑会刊三期，30多万字，发向全国和港澳台地区，起到了宣传蓬溪、弘扬洞乐、反馈信息、吸引投资的良好效果。李模、杨森云、胡传淮、岳朝培、岳全谱、杨桂林等同志，多次，甚至顶风冒雪，往返明月、官升等地，从八九十岁洞经老人田菽藩、杨明兰、钟云斌、何世福处，挖掘收集到《文昌大洞仙经》、《文昌大洞经忏》、《孔子文昌孝经》等经籍原文线装手抄本数以百计，《南清宫》、《小开门》、《将军令》等工尺谱洞经古乐曲80多首。从此，铁石斑斑地证实洞经音乐发源于我县。仅管历遭战争瘟疫，极左毁坏，尚还有20多处的不灭星火，在继续洞经文化的传承和弘扬。特别是80高龄的文化馆员刘新尧老人，呕心沥血，强压病疾，从浩瀚的史料、明月的传人中，采集编辑后唐以来的洞经古曲120首，即将付梓，奉献社会，可谓无价之宝。廖凯荣同志近近八旬，老当益壮，徒步跋山，挖掘发现梓潼寨文昌庙，带头捐资修复地震后裂损，抒写开发建言。几年以来踏破铁鞋磨破嘴的意志，讨求资助，开展文研，组建古乐团队各一个，70余人，花3万多元添制乐器、服装、道具，谈演洞经数十场，听众数万之多，反映极好。2008年发展了明月分会，研究会成员达400余人，为挖掘传承洞经文化奠定了较好的基础。

当前影响挖掘传承的问题是大多认识不足，重视不够，行为缺位。尽管发了网讯，立了护牌，碑刻五史，承认是洞经发源地，但是行动无力。表现在几方面：

1、未将洞经文化纳入当年引资开发项目，实行政绩考核，认识上没有明确定位；2、没有建立群众挖掘传承的普及机制，放任自流，任其存亡；3、没有直接负责的领导机制，如没有像赤湖创意，世界佛博，高峰街市那样领导负责；4、民众研究与政府管理严重脱节，对洞经音乐研究会平常很少问津，更不用说有力指导。5、洞经开发，音乐先行，可两个古乐团队，乐器、服装等全靠自捐自募。6、后继乏人。群众演员均是60岁以上老人，没有新生的年青力量。如此严重的实际问题，怎么能把挖掘传承搞得有声有色，怎能体现发源地风貌，吸引投资开发，促进蓬溪发展呢？。

三、挖掘和传承洞经文化，助推蓬溪旅游发展的建议

1、统一认识，高度重视。要打造特设文化县，应努力挖掘蓬溪的文化资源。洞经文化已备受世人关注，基本成为品牌，洞经文化（音乐）起源我县是不争的事实。因此，必须急迫引领开发，否则，稍纵即逝。建议以赤城山、蓬莱山、石鱼山建洞经文化基地。恢复重建七曲老人祠、玉虚台、卫琪宫、梓潼宫等先圣景观，按史迹塑相关圣像，配建庙、阁、亭、榭。连同古县城茶店子、盐神庙、谢仙洞、灵芝寺、定香寺、高峰道观等瓜藤式连同开发，以旅游快速通道连接，形成“道教文化”或“道儒文化”黄金旅游线。再与赤湖创意园、形成浩大恢宏的三教文化旅游，丫字形金三角成为旅游富县的响亮品牌。

2、加强领导，成立班子。挖掘传承洞经音乐文化，是宏大的文化工程，没有政府强力的直接领导和高度的认识定位，是难获成功的。因此，建议请县府一位副县长牵头挂印，文化、旅游、招商、经贸等部门领导参与，成立“洞经文化研究领导小组”，设办公地，抽专人办公，负责挖掘传承，引领开发，长目标、短安排，详细实施，纳入目标考核，力求3-5年大见成效。

3、深入研究，精典演奏。鉴于洞经研究既有史料挖掘，文字深研，又有演乐任务，吸引投资人眼球，具有开发的特点，建议县政府每年从文化资金预算中拨给8-10万元，民办公助经费，让其在政府研发领导小组领导下，搞好下列工作：1.深度挖掘洞经的原经原曲；2.开展学术讲座，培训普及队伍；3取它山之石，帮本地发展；4搞好古乐演出，提高演艺水平，展现发源地洞经形象和风貌。

4、理直气壮申报中国洞经文化之乡。与世界洞经文化研究接轨，更好地吸引投资建设。县委、县府要高度重视，直接引领。申遗硬件齐备：宝屏、蓬莱两山俱在眼前，撰经人刘安胜，注经人卫琪，向元武宗皇帝献文和苍胡颉宝、檀炽钧音图俱存，可取回原文原图，复印资料，证明人除前述大文人外，古时有宫廷大臣张仲寿、二十八代天师张与材、蓬溪人河南巡抚杨作楫，史料汗牛充栋，申遗势在必得。

5、大力宣传，加强保护。赤城山2008年立了保护碑，是个远见之举，但必须采取法律的手段，立即遏制开采挖山，否则，遗址将毁灭。让新闻媒体多方面宣传报道蓬溪洞经文化，在报刊和电视台开个洞经音乐专题栏目，政府网和新闻网发送本县洞经研究传承弘扬的文章和图像，让外人更多了解蓬溪，扩大蓬溪的知名度的影响力。

总之，洞经音乐，国之瑰宝，源于蓬溪，盛行华夏。挖掘保护，燃眉之急。文化兴县，功在当代，利泽千秋。让我们大力弘扬洞经文化，助推蓬溪经济发展吧！