[转帖]论四川西北部的羌族及其演变

杨东晨，周五龙
　　文献与考古资料证明，黄河上游（今甘肃及青海东部）在新石器时代早期，已分布着土着氏族和从黄河中下游徙入的一些氏族，即黄帝时称的“西戎”，均从事原始农业及渔猎。尧舜时，又迁三苗于三危（今甘肃敦煌），“变为西戎”。约在距今六千多年前，部分戎人称羌或氐，其裔族与炎帝西迁支族融合，尊奉炎帝为祖先。氐羌族的历史，比禹要早二千多年。随着家庭饲养业的发展和草原的形成，虞夏之际西戎（含氐羌）走上半耕半牧之路。夏末商初，西戎大部分转为游牧民族，少部分仍以半耕半牧为生，商代甲骨文对戎、氐、羌已多有记载，西周亦然。西戎分布于今甘肃以西的广大地区，历史悠久。其支族羌落的分布中心，则是在河湟地区（今青海东部），后向东南、西部迁徙。
　　一、秦献公时期西羌部分人迁入川西北西戎（以羊为图腾）民族集团中的羌族，传说祖先是炎帝或三苗，均不确。战国时出现羌人祖先是戎人无弋爰剑的记载。《后汉书·西羌传》载：秦厉共工（公元前476—前443年）时，戎人奴隶无弋爰剑伺机从秦国西逃。秦兵追击，无弋爰剑藏于岩穴中，秦军放火烧，神兽护而不死。无弋爰剑出岩洞后，路遇一女，结为夫妇，居于三河（今黄河、大通河、湟水）地区，羌人推举其为豪帅。“河湟间少五谷，多禽兽，以射猎为事，无弋爰剑教之田畜，遂见敬信，庐落种人依之者日益众。羌人谓奴为无弋，以无弋爰剑尝为奴隶，故因名之。其后世世为豪。”无弋爰剑教羌人“田畜”，不可信。因羌人在夏代前就是定居农耕之民，夏初就已过着半耕半牧的生活了，商代羌人转入了游牧经济形态，勿需再教其“田畜”。秦献公（公元前384—前362年）向西扩土，无弋爰剑之孙卬担心被秦军灭亡，便率羌落离开湟水（今甘肃西南与青海东部）西迁。卬的侄子忍和舞不愿意随走，便留居湟中（今青海湟水流域）。《后汉书·西羌传》云：“忍及弟舞独留湟中，并多娶妻妇。忍生九子为九种，舞生十七子为十七种，羌之兴盛，从此起矣”；西迁的卬之“子孙，分别各自为种，任随所之。或为牛种，越嶲（治所在今四川西昌东南，辖境相当于今云南丽江及绥江两县间金沙东、以西的祥云、大姚以北和四川木里、石棉、甘洛、雷波地区）羌是也；或为白马种，广汉（西汉设郡，治所在今四川金堂县东，东汉移于今广汉北，辖境相当于今甘肃文县，陕西宁强县以南，四川旺苍、剑阁、蓬溪以西，潼南、遂宁、新都以北，什邡、北川以东地区）羌是也；或为参狼羌，武都（西汉治所在今甘肃西和县西南，东汉移治今成县西，辖境相当于今甘肃武都、成县、徽县、西和、两当、康县及陕西凤县、略阳等地）羌是也。”这就是说，尧舜至春秋时期，川西北是华夏、蜀、东夷的多民族分布区。战国时期秦献公以后，嘉陵江以西的重庆市潼南，四川遂宁市（辖射洪、蓬溪）、成都、德阳、绵阳、广元市、凉山彝族自治州等地，均又迁入了羌族。四川成都、广汉、广元、绵阳、雅安、汉源、汶川、理县、西昌等地的新石器时代文化，反映出各族皆为农耕先民。如绵阳边堆山遗址出土的陶器、石生产工具，系农耕先民用物。理县、广汉、汉源、广元等遗址出土文物也是如此。商、周时期的四川广汉三星堆、新繁水观音与竹瓦街铜器窖藏，新都桂林、雅安沙溪等遗址，出土的文物也证明蜀国或部落为定居农耕民族。春秋战国时期，四川、重庆地区主要是巴蜀文化，另外又出现了“西南夷”民族地区的石棺葬、石板墓、大石墓文化。两种文化互相交错，但也各自有比较集中的地区，说明秦朝前四川、重庆为蜀、巴、羌、华夏、东夷（后两族从新石器时代起就已迁入）等多民族分布区。巴县、成都、什邡、彭县、广汉、大邑、峨嵋、犍为、荣经、芦山、涪陵、绵阳永兴等地的船棺葬、墓葬，反映出春秋战国时期巴蜀民族为主体，亦有别的民族；石棺葬主要发现地是在金沙江、雅砻江、大渡河、岷江流域。如茂汶（今分为茂县、汶川县）城关、撮箕山、营盘山，理县佳山寨，雅江县呷拉，甘孜县吉里龙，钅卢霍县卡莎湖，宝兴县陇东，汉源县大瑶，盐边县温门、马尔康孔龙村等地，均发现了石棺葬，反映出与蜀、巴族的墓葬文化有别。尤其是茂汶牟托战国中晚期（与羌族徙入时间相当）的石棺葬（3个墓坑），出土了大量的陶、石、铜器、漆器、竹器、丝织物、毛织物等，十分丰富。“据出土器物分析，除石棺葬本身的地方性文化因素外，青铜器和玉石器又与川西平原蜀文化遗址同类器物相似；一批铜礼器则具有中原文化的风格，如‘与子鼎’及其铭文等；另一些铜牌饰、铜铃等又具有滇文化因素。这些无疑为研究岷江上游石棺葬与川西的平原的蜀文化、中原青铜文化和滇西的青铜文化的关系及相关问题提供了资料。”我们认为这些文化（即“四江”流域）恰好反映了战国中晚期这些地区已有蜀、华夏、羌、古越、蛮等多种民族，且多与蜀族结合，以定居农耕为业（含羌民）。李绍明考证：“据文献记载，早在公元前4世纪末期，在岷江上游两岸已有古氐羌人的存在。公元前310年秦惠王遣张仪和司马错统一巴蜀后，即将岷江上游一带和盆地周围的都江堰及彭州等地纳入版图，设立了湔氐道。”因此，《史记·六国年表》、《蜀王本纪》、《吴越春秋》、《三国志》、《帝王世纪》、《竹书纪年》等所载的禹生石纽（今四川省北川禹里乡），战国前是蜀、华夏、蛮等族的故地，战国晚期后（秦汉）为羌居地。著名民族学家马长寿教授的《氐与羌》认为：“先秦时羌族的分布在河西走廊（今属甘肃）之南，洮、岷二州（今甘肃东南部）之西，他们分布的中心在青海东部古之所谓‘河曲’（黄河九曲）及其以西以北各地。”又云：“爰剑之孙卬害怕秦国的攻伐，率领同族的部落南下，出赐支河西数千里，与留在湟河和河曲（今青海东部）的众羌不相交通。后来他的子孙分为三支：一支越嶲羌，在汉代越嶲郡（今四川西昌东），大渡河的南边，称为‘牦牛种’；一支广汉羌，在汉代广汉（今属四川）郡的西北，称‘白马种’；一支武都羌（今甘肃东南）。”即战国晚期后迁入蜀地的羌族，在秦汉时期形成了几个大的种落。汉、羌等族人民，像祭祀祖先炎帝、黄帝一样祭祀禹王，是天经地义的优良民族传统和美德。2006年7月27日至30日，我们亲临北川，领略了大禹故里、羌族（含汉族）之乡的民族和谐风情，感受了各族人民建设新北川的激情和风尚，情不自禁地吟曰：“治水英雄大禹，生于北川禹里。肇始中华文明，功盖三皇五帝。”
　　二、四川西北部羌族的发展和演变自从在6000多年前由西戎的一支形成羌族后，分布在陇山以西的广大地区，中心分布地一直在今青海湖以东至洮河流域以西。历三代、春秋、战国至秦汉时期，羌族已分布在今甘肃、青海、宁夏南部、四川中部及西部，新疆东境、云南、贵州北境亦有。大部分以畜牧为业，少部分定居农耕。东汉时期，羌族有150个种落。“有以动物图腾命名的，如白马、牦牛、参狼、黄羝、黄牛、黄羊等；有以父名母姓为号的，如研、先零、烧当、滇零、比铜钳等；有以地名为号的，如黑水、白水、赤水、葱茈、勒姐、卑南等。此外尚有当煎、效功、虔人、沈氐、傅难、巩唐、罕、乌吾、钟存、彡姐、累姐、离湳、狐奴、牢姐、当阗、全元、且冻、莫须、发羌及唐旄等。”《后汉书·西羌传》记载：羌族分布地“南接蜀、汉徼外蛮夷（今贵州），西北（接）鄯善（今新疆罗布泊楼兰）、车师（今新疆吐鲁番）诸国。所居无常，依随水草。地少五谷，以产牧为业。其俗氏族无定，或以父名母姓为种号。十二世后，相与婚姻，父没则妻后母，兄亡则纳　女更（寡嫂），故国无鳏寡，种类繁炽。不立君臣，无相长一，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄。杀人偿死，无它禁令。其兵长在山谷，短于平地，不能持久，而果于触突，以战死为吉利，病重为不祥。堪耐寒苦，同之禽兽。虽妇人产子，迹不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气也。”这些风俗习惯，是草原、山区、气候、环境所造成的，重视繁育人口，英勇无畏，吃苦耐劳，以流血战死为荣，富有斗争精神。迁居于自然条件较好地区或与汉族融合者，则从汉俗，说汉话，学习汉文化。四川的羌族，绝大部分至东汉时已汉化，只有在山区或水草区者，还保持羌俗。
　　一）白马羌种落白马羌是西羌的一支，一般认为是因以白马为图腾而得名。另一说是甘肃文县铁楼一带的白马藏族祖先，作战勇敢，爱骑白色战马，战死后被人们奉为神，遂以白马（称达朵）为种号。马长寿教授考证：秦始皇统一中国前的一百多年内（即秦献公时期），羌族就从黄河上游的赐支河曲徙至岷江上游了。汉代时白马的故城在今四川松潘县西北。“蜀郡的白马羌显然是因白马岭以及汉末置的白马县而命名的。在此白马羌的东南，隔安县山地而与广汉郡的绵竹、什邡、德阳等县相望”。“白马岭的羌人是茂汶羌人的祖先”，是由河湟地区（今青海东部）经四川“松潘西北的白马岭”迁入茂汶地区的。秦汉时期白马羌主要分布在广汉郡，地域较广，以今甘肃文县、陕西汉中、四川广元、绵阳、德阳、广汉、阿坝地区较为集中，且多已汉化，成为汉朝的郡县之民。《史记·西南夷传》说：西南夷中以“白马最大”，“广汉西、白马为武都郡。”东汉伏吾忌《西羌传》云：“或为白马种，广汉羌是也。”西汉时期汉羌关系较好，东汉羌族强盛，时有战争。《后汉书·西羌传》云：“汉桓帝建和二年（48年），白马羌千余人寇广汉属国，杀长吏，益州（治所在今成都）刺史率板楯蛮讨破之。”汉军镇压了今四川北部、甘肃南部及青海东部的羌人反抗，斩或招降羌人多达20万人。从此白马羌销声匿迹，直到西晋末年氐人杨氏建立仇池国（在今甘肃成县）后，羌族人才复见于文献记载，即白马羌依附于仇池国，与氐人和睦相处，加之二者一直连称，遂有白马羌、白马氐、白马羌氐等称谓。《华阳国志》云：“自汶山、龙鹤、冉駹、白马、匡用五围”。其中的“白马围”在今四川省北川县界，晋代在此设的白马县，后更名为兴乐县。“今北川县西北有白草河，南坪县有白水江，平武县、文县（属甘肃）有白马江、白马村、白马山、白马峪、白马乡、白草村、马尿水等地名，当与白马羌分布有关。”即今四川绵阳、阿坎及甘肃陇南地区，从秦汉起一直是白马羌的分布地。又因氐羌联称不分，加之西晋末年仇池（在今甘肃成县、武都一带）氐人杨氏国人的徙入，故又称白马氐或白马氐羌。如《汉书·地理志》“武都郡”下，颜师古注引东汉人应劭曰：“古白马氐羌”；《北史·氐传》云：“氐者，西夷之别号，号曰白马”；唐代李贤等的《括地志》云：“陇右成州、武州，皆白马氐。”何光岳释：“其实氐羌杂居，互相融合，有时称白马氐，有时称白马羌，但总而言之，皆为羌族分支，以白马为图腾，分布于今甘肃陇南文县、四川平武、南坪一带，演变成为现在的白马藏族。”有的今还称羌族。南坪邓至羌，后来也融合入了藏族。
　　二）冉駹羌等冉与駹合称为冉駹羌（亦称氐），又称西南夷。它的形成是在秦末。“迄至秦汉之际并延至西汉初期，岷江上游一带存在一个称为冉駹的部落或部落联盟。”《后汉书·南蛮西南夷传》云：“冉駹夷者，武帝所开。元鼎六年（公元前111年），以为汶山郡（治所在今四川茂汶羌族自治县北，今分立为茂县、汶川县，东汉末移入今汶川西南，辖境相当于今四川黑水县、邛崃山以东，岷山以南，北川、灌县以西）。至地节三年（公元前27年），夷人以立郡赋重，宣帝乃省并蜀郡为北部都尉。其山有六夷七羌九氐，各有部落。其王侯颇知文书，而法严重，贵妇人，党母族，死则烧其尸”；“皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”；土地刚卤，不生谷粟麻菽，唯一麦为资，而宜畜牧。“马长寿先生曰：”汉代的冉駹即隋唐的嘉良夷，亦即近代的嘉戎“。”今四川茂、汶、理三县，以岷江为界，自岷江以东多屋宇，以西多碉楼。且愈西而碉楼愈多，从杂谷脑至大、小金川，凡嘉戎居住之区，无不以碉楼为其建筑之特征。大体言之，碉楼的分布与嘉戎的分布是一致的。只有茂县岷江以西、黑水以东一带的羌人，大部分已经戎化，所以他们的碉楼建筑亦很多。“《史记·六国年表》《正义》云：”禹生茂州汶川县，本冉駹国，皆西羌。“即西汉时这里已是以羌为主体的多民族地区。他们善于养畜，会炮制药材和煮盐，以补贴衣食之用。东汉时冉駹羌融合入钟羌，名称消失。汉顺帝时期（126—143年），马贤多次镇压钟羌，羌人失败后归依益州刺史。三国时，钟羌融合于汉族。阿坝南坪、黑水县在汉代时还有黑水羌、白水羌，后融合入汉族。绵阳市平武、阿坝州松潘县还有黄羊羌，明清时融入汉族或藏族。汉代时今松潘、若尔盖地区还有黄羝（石）羌，晋代时又北迁于今甘肃天水。《后汉书·南蛮西南夷传》载：汉明帝永平年间（54—75年），益州刺史朱辅（今河南商丘人）政绩突出，招抚汶山以西羌、夷等”百余国，户百三十余万，口六百万以上归服汉朝，可见川北、川西羌人之多。
　　三）青衣和牦牛羌等以穿淡黑色衣服而称谓的青衣羌或青羌，汉代时居四川盆地的青衣水流域，曾建立青衣国（在今四川雅安市宝兴县），有今芦山、宝兴、天全、荣经四县地。以牦牛为图腾的号牦牛羌，汉代时活动在今四川邛崃山脉和大渡河一带，又发展至今汉源县。《氐与羌》云：“牦牛和参狼谷、白马岭一样，原来也是一个地名”。“牦牛道却牦牛县，包括了大渡河东西、今四川芦山县西北至康定北部大渡河西南、今石棉县至九龙县一带。其范围很大，北部属于汉代汉嘉郡（故治所在今四川名山北），南部属越嶲郡。”郡中有牦牛羌四千多户。这一带还有笮都夷。《后汉书·南蛮西南夷传》云：“笮都夷者，武帝所开，以为笮都县（今汉源县）。其人皆被发左衽，言语多好譬类，居处略与汶山夷同”。即其为羌人的一支，分布在今四川清溪、盐源、冕宁等地。又云：“元鼎六年（公元前111年），以为沈黎郡（治所在今汉源）。至天汉四年（公元前96年），并蜀为西部，置两都尉，一居牦牛（今邛崃），主徼外夷，一居青衣（今汉源），主汉人。”青衣、牦牛、笮都羌等，后来演变为今凉州的彝族，或阿坝的藏族，平武县白马藏人每年初六、初七都跳“曹盖舞”，头上饰物有牦牛尾，为牦牛羌的习俗。

　

三、绵阳和阿坝地区羌族的事迹汉代是诸羌处于强盛时期，在与汉朝交往或战争中或败或被迁而促进了民族融合。三国至晋，羌族活动较少。东晋十六国时期，羌人姚苌在长安（今西安西北）建立后秦国，羌人吕光在姑臧（今甘肃武威）建立后凉国，北魏时羌人梁勤在宕昌（今属甘肃）建立国家，称宕昌国。四川北部的羌人，直到隋唐时才又见于记载。《隋书·地理志》云：“汉阳、临洮、宕昌、武都、同昌（今四川南坪县东北）、河池、顺政、义城（今四川广元）、平武（今四川平武东北）、汶山（今四川汶川、北川），皆连杂氐、羌。人尤劲悍，性多质直。皆务于农事，工习射猎。”这就是说，岷江两岸从战国末迁入的羌族，和汉、氐人民一起，至隋朝时已将原始的荒山僻野开垦为宜于种植的良田。主要农作物有麦、粟、豆类及蔬菜，还有可做麻布的麻类植物。民风朴实、勤劳、勇敢，不畏强暴。《隋书·苏孝慈传附苏沙罗传》曰：“冉駹羌作乱，攻汶山（今四川汶川县）、金川（今理县）二镇，沙罗率兵击破之。”《旧唐书》载：茂州（治所在今四川茂县，辖境相当今北川、汶川、茂县等地）都督府下有九州为羌地；松州（治所在今四川松潘，辖境相当今阿坝地区）都督府下有104州为羌地。这些州的地域很广，有四川北部与西部，还有甘肃、青海一部分。今大渡河、雅砻江一带，唐中叶时有八个羌种落。《旧唐书·东女国传》载：剑南西川（治所在今成都，辖境相当于今成都平原及其以北以西和雅砻江以东地区）节度使韦皋，对少数民族采取招抚政策，以孤立吐蕃。于是东女、白狗等羌落归依，被安置在维、霸、保等州（约在今阿坝、绵阳一带）之地，“给以种粮耕牛，咸乐生业。”大渡河、雅砻江一带“西山八国”（种落）及其附属种落，在归依后也受到韦皋的优待。宋代时多与西方的党项等羌发生战争，蜀地羌落安然无事。“元代羌人微弱，近汉人之地大多已融入汉族；则近蕃人游牧之地又多融入蕃族，以后成为藏族；也有因受蒙古人统治而融入蒙古族者。羌人的分布范围越来越小，而影响很小，故史籍记载有少。”清代已有藏族之称。
　　明清对四川藏族记载较多，说川西北藏族主要从事畜牧业，置有茂州、松州卫等。对羌族的记载不多，羌藏的统治政权合一，即都属于茂州卫、松州卫。川西北的羌族与藏族一样，对民族压迫不满。《明史·四川土司》记载：“白草者，石泉（今四川北川县）诸羌也”。名称以白草河而得。“东路生羌，白草最强，又与松潘（今属四川）黄毛鞑相通，出没为寇，相沿不绝”。“凡上下十八寨，部由素强，恃其险阻，往往剽夺为患。”白草番、青片番均以两条河水的名称而得名，两个羌落均在今四川省北川羌族自治县，明代称番。明代中叶羌落增至28寨，清朝多达48寨，人口达2万左右。羌人对政府的压迫和剥削不满，经常聚众反抗。清道光《石泉县志》记载：明清时期，对石泉（今北川）县境内的白草、青片羌用兵11次。明嘉靖二十四年（1545年），白草番攻陷城堡，居民被杀掠。二十五年（1546年）白草坎番陷平番堡，次年劫石泉、羊角、白泥、大方等处。巡抚张时彻、都督何卿率军4万平叛，“擒渠魁黑煞、李保、白石儿、撒哈等，俘斩九百七十人，克营寨四十余处，毁碉房四千八百柒拾余处，获马、牛、器械、储积各万计”。在西至土门，南至安县、绵竹，北至龙安（今四川平武）周围设关堡35个，驻军数千人防守。万历五年（1577年），巡抚王廷瞻率大军围剿，白草羌等归降。清康熙二年（1663年）松潘总兵保德成率军围剿青片羌，攻占五落之地。道光二十四年（1844年），璇坪场羌民何富元率众200人起事，打富济贫。咸丰十年（1866年），羌民千余人起义，攻打坝底堡，击毙团首唐杰。次年，青片羌等千余年攻打麻窝、白什等镇，打富济贫。辛亥革命爆发（1911年）后，羌人李兴渤等在北川招募羌、汉人组成“靖国军”，响应革命军。可见北川等地的羌民，自古以来就富有反对压迫、剥削的斗争精神。明清时期，先后在北川、汶川、茂县任命或封的羌人土司或巡检，有苏氏、董氏、何氏、坤氏、郁氏、啖氏及孙氏等。
　　星转斗移，历经四千多年沧桑的羌族同其它兄弟民族一样，为中华民族的形成和社会发展做出了重要贡献。其中大部分演变为藏（先秦和秦汉称西羌，魏晋至宋代称蕃、吐蕃，元明称吐蕃、西蕃、乌斯藏，清代称吐蕃、西蕃、藏，民国至今称藏族）、彝（先秦称西羌，秦汉至北朝称叟、昆明，隋唐称乌蛮，元朝至民国称罗罗，新中国建立后称彝族）等族，称羌族（古今一直称羌）的只是一少部分。“今羌族人口约85000人（1978年），主要分布于四川茂文羌族自治县，有一部分居汶川、理县、黑水、松潘、北川等地。1990年，北川县羌族58098人。几乎绝大多数不通羌语，全采用汉文、汉语（夹杂一些羌语词汇）。”据北川政协文史委员会赵主任介绍，今日县内有羌民9万多人；另访问得知：理县有羌民1. 5万人，茂县有羌民10万余人，据羌族同志介绍，有的县内羌民则祭祀祖先炎帝，有的祭禹王等。他们还说，羌人对火也很崇拜，从一个侧面反映出对炎帝（以火德王）的崇奉。问到对无弋爰剑的崇奉的情况，多说不知有这位祖先。由于汶山（今汶川、茂县、北川）是大禹的出生地，所以迁居汶山的羌人均奉治水英雄大禹为祖先。尤其是北川的羌、汉人民，还营修了禹王庙并塑像，世代祭祀，香火不断；平武县的白马、木座、黄羊、木皮乡等，羌人比较多；南坪县草地、郭元沟、郭元堂、罗衣坝、马家、保华、安乐、钭坡乡等地，羌人也比较多。1978年统计，平武县有羌民1700余人，南坪县有羌民4000余人（甘肃文县有羌民有4700余人）。从他们都敬“二郎神”、“白马神”、跳头羊舞等习俗看，尽管历代变化情况复杂，但川西北的羌族还是认为自己是白马羌的后裔。生产、生活、习俗、语言、文字等，与汉族大同小异，羌（含藏族）族已成为中华民族的一部分。
　　参考文献四川省文物管理委员会，四川省文物考古研究所。四川省考古五十年概略[A].新中国考古五十年（1949-1999）[C].北京：文物出版社何光岳。氐羌源流史[M].南昌：江西教育出版社马长寿。氐与羌[M].南宁：广西师范大学出版社李绍明。羌族历史文化三题──以四川理县桃坪乡为例[J].民族杨东晨，陕西历史博物馆研究员。
　　源自：《青海师专学报》（教育科学）2008年第4期