马克思和列宁找知识分子正义家园

三、马克思和列宁找知识分子正义家园

“中国疆域”困境的要害，是李大龙教授归纳的从1689年《尼布楚条约》签订到1840年鸦 片战争爆发的第二个“疆域明晰期”。16世纪俄国东正文化开始侵略中国，到19世纪西方列强文化也开始侵略中国。在历史上，断送中国疆域土地的无数个不平等条约中，作为第一个大清国不平等条约《尼布楚条约》，断送了比现在的中国还要大的约1000万平方公里的西伯利亚割让给了俄罗斯，一直受到马列主义的创始人的关注和思考。因为马列主义的最终目标，不光是搞阶级斗争，建立政权，通赢通吃，而是要为全人类与时俱进、知行合一、共建共享、同舟共济，繁荣稳定，把握好新世界大方向，推动世界实现强劲、可持续、平衡、包容增长。

所以马克思和列宁都从“西伯利亚”分析入手，绘制实现这种新世界的曙光蓝图，这也是为知识分子在找正义家园的归宿。因为工农兵与知识分子，历史责任不同：后者最终是以文化教育后人。没有正义，就把握不好新世界的大方向，推动世界实现强劲、可持续、平衡、包容增长。把实践中的失误，归结于马克思和列宁搞阶级斗争，是一些知识分子无正义可言。事实是，魏特林是德国的一个裁缝工人，1808年生在马格德堡，是德国女厨师克里斯坦•魏特林和法国军官特里扬的私生子，其父在拿破仑的侵俄战争中死去，由母亲抚养大的。1836年流亡巴黎，加入正义者同盟。正义者同盟是一个流亡法国的德意志工人革命团体，1836年由德国流亡者同盟中分裂出来的左翼激进分子，在巴黎成立的秘密革命组织，领导人有魏特林等。

1838年正义者同盟在巴黎首次讨论自己的纲领，魏特林受同盟委托写《人类的现状及其未来》指出“通向社会新秩序之路”。1839年正义者同盟在巴黎，参加布朗基领导的四季社发动的起义。失败后，许多领导人被捕和被驱逐。1840年在伦敦恢复组织，后来有荷兰、匈牙利、捷克、俄国、瑞典、挪威等工人参加，成为国际性的工人秘密革命组织。他们的目的要是一切人，享有自由与平等；口号是“四海之内皆兄弟”。1841年魏特林移居瑞士，在瑞士的钟表业工人中进行宣传活动很有影响。1841年他在日内瓦出版月刊《德国青年的呼吁》(《青年一代》)，这是德国工人阶级的第一个刊物,曾受到恩格斯的赞扬。1842年魏特林写《和谐与自由的保证》（《保证》），马克思把魏特林的《保证》一书称之为德国工人的“史无前例、光辉灿烂的处女作”。“只要把无产阶级巨大的童鞋拿来和德国资产阶级的矮小的政治烂鞋比较一下，我们就能够预言德国的灰姑娘将来必然长成一个大力士”。

《保证》当时在工人中间一举成名，宪兵到处搜寻魏特林，在正义者同盟内部影响较大。1843年他又写出《贫苦罪人们的福音》(《福音》)，魏特林先后的观点主张是：批判资本主义私有制，用暴力摧毁资本主义制度，建立一个人人平等的公民友谊团体。魏特林曾被马克思和恩格斯评价为空想社会主义者，同时恩格斯也认为他是“德国共产主义的创始人”。1843年魏特林被捕，1844年被驱逐出瑞士引渡给普鲁士。普鲁士政府无意关押这样一位名声颇大的人物，想把他撵走了事。1844年魏特林乘船赴美，途中在伦敦下船。1846年魏林特迁居比利时的布鲁塞尔，首次会见马克思和恩格斯，并邀请马克思，恩格斯给正义者以指导。马克思和恩格斯曾竭力帮助这位有才干的工人领袖，希望他能掌握科学的世界观。然而这时的魏特林自命不凡，在如何统一宣传共产主义以及制定完善的策略问题上，他们争论很激烈。

在1846年3月30日共产主义通讯委员会会议上，魏特林与马克思和恩格斯发生冲突。马克思当面批驳魏特林的错误观点，指出必须有科学的社会主义理论为指导和严密的组织工作；谁若是轻视理论，阻碍工人接受科学社会主义，必将破坏工人运动。魏特林则攻击马克思的理论工作，是“书斋里的分析”。马克思愤怒地回答:“无知从来不会使人得到教益”。5月11日当马克思领导的通讯委员会，谴责自称是正义者同盟驻纽约特派员克利盖的谬论时,只有魏特林替克利盖辩护，而与马克思和恩格斯公开决裂。克利盖趁此邀请魏特林到美国，于是他才离欧赴美。

由于马克思和恩格斯的工作，正义同盟中愈来愈多的领导者和成员接受了马克思和恩格斯的革命理论。1847年1月正义者同盟派遣代表约瑟夫、莫尔，先后到布鲁塞尔和巴黎，邀请马克思、恩格斯参加同盟，答应以科学共产主义作为同盟的纲领。1847年正义者接受马克思，恩格斯的帮助和建议，改组为“共产主义者同盟”。马克思和恩格斯因而也同意加入，并接受同盟委托起草纲领，这就是《共产党宣言》。

魏特林1848年德国三月革命爆发后，他又回到柏林出版杂志《初选者》。1848年革命失败，魏特林又被驱逐出柏林，到汉堡成立了美国解放同盟的支部。1849年汉堡当局再次驱逐魏特林，他又返回纽约，在美国创办《工人共和国》报，建新的工人协会。1854年他结婚有了孩子和家庭，此后埋头缝纫业等技术及研究，脱离工人运动，1871年在纽约逝世。而马克思穷追猛打，也体现在《纽约每日论坛报》第5433和5438号马克思写于1858年8月31日和9月3日的《鸦 片贸易史》一文。

学习马克思的光辉著作《鸦 片贸易史》，特别是针对《尼布楚条约》划线，我们认为李大龙教授的中国疆域分期要商榷。因为这不是马列主义的观点，也许还是为那些歪说马克思的人，暗送理论依据，使他们觉得更理直气壮。例如，在《凯迪社区》等一些互联网上，有文章歪说马克思支持英国发动鸦 片战争侵略中国。胡说“马克思30 岁时从德国移民到英国，在那里，他成为当时的大英帝国的‘全球化’的辩护者，支持英国发动对中国的鸦 片战争”。胡说马克思赞许报导“英国的政策造成了中国这么多失业人口，这样中国难民才能被用来在全世界做奴隶工”。

实际马克思早已在欧洲亲眼见到和了解，近代工业的兴起，中国从18世纪开始，输送到美国、加拿大、西欧、俄国、日本等国家去打工的华工，安分守本，吃苦耐劳，却比这些国家内部的工人阶级，受苦受难还多，从而丰富了他写《资本论》和《共产党宣言》怎样去建设全球化蓝图的认识。因为在国外数十万中国下层的劳苦大众，不但受尽欺凌，还把生命和一生的幸福，都献给了这些列强的经济建设和人们。反过来他们自己的祖国，却不断遭受到侵略和压迫，公理、正义何在？马克思从1850年流亡伦敦起，到1857年他差不多每天去大英博物馆图书阅览室，为更好完成《资本论》做准备，阅读和摘录大量的资料。他阅读过的书籍有1500多种，所摘的内容和整理的笔记有100余本，而且是广泛收集资料。

16世纪俄东正文化帝国搞扩张时，美英法德日意等后期列强，还远远没有唱主角。在18世纪日后的路上，曾给予俄东正文化帝国迎头痛击的清帝国，也终于在鸦 片战争之后迅速衰落。唯有俄东正文化帝国，在战火与变局中，艰难地维持了下来。这下一次的扩张，被俄东正文化帝国末代沙皇尼古拉二世，赋予新的名称“黄俄罗斯计划”，那便是从海参崴到乔戈里峰那条长长的直线。《尼布楚条约》之后的清朝地图，那条红色的直线就是“黄俄罗斯计划”。而约在公元前4-3世纪，中国与古希腊几乎同时进入文明社会，但当时两地是相互隔绝的，其文明都是自生自长的。“基督救赎”各教派，包括东正教的核心思想，与中国的主要差异，针对沙皇俄国的“发家史”和民族性剖析，马克思在《18世纪外交内幕》中指出：它把主子的野心与奴才的狡诈撮合在一起，使其对外行为表现为惯于欺诈和扩张的特征。

马克思在《鸦 片贸易史》中讲：“ 联军全权代表强迫中国订立新条约（注：1858年天津条约）的消息，看来引起了以为贸易将有大规模扩展的狂想，同第一次对华战争结束后1845年时商人们头脑中产生的狂想完全一样。即使彼得堡的电讯所传属实”。可见马克思不但关注欧美新闻，也同时在关注“彼得堡的电讯”。这是何等地对“中国疆域”走向的倾心。所以，列强侵略的所有这些负面，应该说不但与马克思主义和共产党有区别，而且也是无任何关系的。马克思主义奠基人对于我们这个古老而又伟大的民族的历史命运，一直予以高度的关注。在第二次鸦 片战争期间,马克思、恩格斯曾在美国《纽约每日论坛报》上发表了22篇关于中国事件的评论。这组不朽的檄文，无情地揭露鸦 片贸易的卑劣，严厉地谴责西方殖民者的海盗行径，热情讴歌了中国人民的英勇反抗，科学预见了中国革命的光明前途。

鸦 片战争起因于鸦 片贸易，为什么完成了工业革命的英国，不向中国输出工业品,而向中国贩卖印度的鸦 片？马克思在《鸦 片贸易史》一文中，详细分析了“这种不寻常的贸易产生和发展的概况”：在长期的中英正常贸易中,英国一直处于入超地位。英国工业品在中国没有市场,而中国的丝、茶，却是欧洲市场的抢手货。当时的中英贸易，主要就是英国用白银买中国的丝、茶。1840年的鸦 片战争，英国侵略者用大炮轰开了万里长城。以武力打开了天朝同尘世往来的大门，拉开了充满血与火、奋斗与牺牲的中国近代史的帷幕。古老的中华帝国，经受不住突如其来的欧风美雨的猛烈袭击，第一次鸦 片战争是“中国疆域”历史的又一转折点,也是中国近代史的开端。而19世纪中期马克思、恩格斯，深刻地揭露了英国以维护鸦 片贸易为目的，以中国禁烟是对英国的“侵略”为借口发动了第一次鸦 片战争。又以拓展对华贸易为目的，以中国在“亚罗号”事件中违背无中生有的外交礼节，而发动了第二 次鸦 片战争。马克思、恩格斯关于中国两次鸦 片战争发表的许多精辟评述，150多年后的今天来学习，仍然有着重要的现实意义。

这对看世界，看未来，看历史，都是中国的前进值得永久的怀念。但不知李大龙教授读马克思的《鸦 片贸易史》一文（见《马克思恩格斯全集》第12卷第584-591页）没有？马克思不是生活在共产党掌权的类似我们的社会主义国家里，他公开发表的文章，不能像我国现在的知识分子那么尽情表达。马克思不但要为写作来求生存，而且也为自己的观点，经得起任何有良心的人的推敲，做到知行合一、共建共享。这在《资本论》第一卷开头里，马克思也一再表达他的这种理论建树原则。

然而有些“知识分子”的文章，公然污蔑马克思是从“基督徒沦为撒旦魔教徒”的，胡说“曾在前苏联、东欧共产国家和中国长期供奉的马克思标准像中的马克思的胡子、头发的形式，实际上是当时撒旦教信徒的特征”。“‘马克思主义’也是在其加入魔教后诞生的产物。在19和20世纪一系列颠覆各国政府的革命运动，包括巴黎公社暴乱和俄国的十月暴动；已经准备好的文件资料公布于众，就是《共产党宣言》”。这种肆无忌惮的诋毁，令人震惊和愤怒。坏事也可变好事，这里我们要说：“中国疆域”困境，为马克思和列宁提供了丰富的素材，反过来马列主义也能照亮“中国疆域”的研究。为什么马克思主义奠基人，要把“中国疆域”记在心上？

因为结合现实和中国远古文化历史、传说，他们在大量阅读的各种资料和书籍中，对他们绘制新联合国蓝图早已有昭示。例如，远古中国要解决大量灾民、难民、移民等难题的办法，是向未开垦又可开垦的地方搬迁。由此也许他们想到的是：“西伯利亚”好绘制全世界无产者联合国蓝图：你拿起地球仪一看，亚洲的西伯利亚和中国，与美洲的加拿大和美国，类似人的左右两肺叶。在白令海峡建海底隧道接通，亚欧和美洲可连成一片。而西伯利亚和中国以前原是一体，加拿大和美国在建国前也是一体。“两叶肺”配合活动起来，蓝图就活了。所以后来列宁能读懂马克思包容增长的全球化思想从哪里来？也就是从被沙皇流放在西伯利亚时期产生的。

西伯利亚汗国的领地，西至乌拉尔山，东至鄂毕河，向北直达北冰洋，其统治中心正位于额尔齐斯河一带，受其影响和归宿之地，正是《世界境域志》所述人类文明第二个孵抱期巴蜀远古联合国盆塞海山寨城邦文明和海洋文明。远古盆塞海干涸，迁徙到西伯利亚荒芜之地聚居的，除蒙古民族外，还有突厥诸部落与诸如奥斯恰克人或是汉特人的远古联合国民族。直到1869年《尼布楚条约》的签订，阻止了俄东正文化帝国的南下，而被康熙皇帝放弃的外兴安岭以北的土地，则被俄东正文化帝国继续蚕食。18世纪堪察加半岛与阿拉斯加相继并入俄东正文化帝国，整个亚洲从此历史面目全非。列宁在西伯利亚流放之时，亲身感悟到马克思从中国鸦 片战争研究远古联合国文化和全球通史的睿智。

于是列宁埋在心里，这也才是他亲身感悟到的远古联合国文化的伟大和全球通史。列宁也就设计了未来联合国的远景：他要把俄东正文化侵占的比中国本土还大的西伯利亚拿出来，交给新联合国共管。这可以安置全球因战争、恐怖、天灾、革命等，产生的数以千万计的难民、灾民、移民。而富国、强国、责任国等，按能力和国家利益的平衡，分配出资帮助这类难民、灾民、移民的家园重建，天下才能把花在战备、战争上的钱，用来保本土平安和民生，联合国才像联合国，而不是“分好国”。十月革命胜利后，列宁提出建立欧亚联合国的设想：依法治国，国家不分大小一律平等；进出由人民自决。列宁的设计非常英明，不愧为是马克思的学生。一百年快过去，但有人说这是列宁埋在俄罗斯大厦下的定时核弹；又说列宁杀沙皇全家不对。但《列宁在十月》里已说明，杀沙皇全家不是他亲自干的，而类似两人打架，该出哪手拳，不该出哪手拳，是无法避免的。所以不管说列宁有多少不对，你有党证和信仰共产主义，但不完整准确理解马列主义，通赢通吃就难保不解体。

由此李大龙教授说的《尼布楚条约》，对疆界划分与两国归属的称谓使用的“中国”与“中国人”称呼，这是以国际条约的形式，第一次将“中国”作为主权国家的专称。但这仅是一个事实，并不代表马列主义和共产主义信仰就承认中国疆域就如此开始，更何况东正文化和后变相的乌奸文化，在《尼布楚条约》之后仍肆无忌惮占领别国疆域。所以对马马克思主义和共产主义真正信仰的列宁，才是第一个反对侵占中国疆域领土的俄国人。且不说1922年在原沙俄领土境内，形成的数十个独立的民族国家和独立的民族政治实体，在国家面临解体的现实危险下，新生的苏维埃俄罗斯政权面临的迫切任务，是如何把马克思主义与苏联的革命实践相结合，坚持依法治国，合作共赢，管控各国分歧，把各民族凝聚在一起。

当时任民族事务人民委员的斯大林，受命主持起草了被人称之为“斯大林自治计划”的方案。斯大林是主张沿袭俄东正文化实行的单一行政区划的，他把这一方案提交给乌克兰、格鲁吉亚、阿塞拜疆等已独立的共和国，和俄共中央领导人征求意见。结果是，格鲁吉亚、乌克兰等领导人反对。鉴于这种情况，斯大林于1922年9月22日，将他主持起草的民族自治化方案和各方面的意见呈报给列宁。列宁是主张不要东正文化式扩张的，他坚持马克思主义的阶级斗争不是通赢通吃，就否定了斯大林的方案。列宁指责斯大林，是大俄罗斯主义，认为他缺少耐心，提出重建合作共赢管控分歧的欧亚共和联合国。但俄共中央全会讨论，也不赞同列宁的提议，而改成“苏维埃社会主义共和国联盟”，简称苏联。74年后的1991年12月25日，苏联依法解体，这是马列主义的胜利，也是中国特色社会主义的胜利。