赵朴初的家风：“啬”

　　赵朴初（1907～2000），1907年11月5日生于安庆，中国民主促进会创始人之一，卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。
　　早年从事佛教和社会救济工作。1936年后参加抗日救亡活动，曾任上海慈联会救济战区难民委员会常委，负责收容工作，动员、组织青壮年参加新四军。1939年参加宪政促进运动。1945年参与发起组织中国民主促进会。1949年9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国成立后，历任华东军政委员会民政部副部长，华东生产救灾委员会副主任，中国作家协会理事，中国书法家协会副主席，中日友好协会副会长、顾问，中国佛教协会副会长、会长，中国红十字会名誉会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长，1983年6月任政协全国委员会副主席，政协全国委员会民族和宗教委员会主任。
　　2000年5月21日因病在北京逝世，享年93岁。

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赵朴初──关于佛教对中国文化的影响
　　如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。
　　佛教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
　　佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元三世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。
　　伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线，对天文学作出了卓越贡献。隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今被保存下来的世界上最古的版刻印本，几乎都是佛教经书图像。
　　佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上，佛教否认有至高无上的“神”，认为事物是处在无始无终，无边无际的因果网络之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。它以独特的思想方法和生活方式，给予人们以新的启发，使人们得以解放思想，摆脱儒学教条，把人的精神生活推向另一个新的世界。
　　那么佛教在发展社会主义的民族新文化过程中还有没有作用？人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。现在有一种偏见，一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家，完全抹煞了佛教文化在中国传统文化中的地位，抹煞了佛教徒对中国文化的贡献。其实魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态。
　　研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。事实上，自公元148年安世高东来译经引起，260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会（前者标志一个新的文化运动──佛学之开始，后者标志又一个新的文化运动──理学之创立），这一千余年是中国民族文化的灿烂辉煌时期，也就是中外学者盛称的魏晋六朝隋唐文化。五代北宋为其余波。恰恰在这一时期中作为中国哲学思想发展主流的却是佛学。其时期之长，声势之大，影响之广（传播国外），都远非两汉经学、宋明理学所能比拟。所以胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。还有一位我国当代著名的史学家早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。例如对玄奖这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章。在印度他的名字更是家喻户晓，印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。但在中国，人们反而只知《西游记》里的唐僧，不知中国文化史上的玄奖。更有甚者，有人还把佛教文化，这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道，发生了许多不该发生的事情，授人以中国不尊重文化的话柄。现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。因此，今天在制订文化发展战略时应该提出认真研究佛教文化精华的问题。
　　（中国佛教文化信息中心提供）

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源自：凤凰佛教     : 佚名   

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　　1994年后赵朴初因病长期住院，但他从未被病所困。在医院里他仍然天天批阅文件，读书学习，接待各种来宾，关心国内外大事，敏感而尖锐地提出看法。台独的分裂活动，“法轮功”邪教等等他都曾予以义正辞严地批判。正如他在诗中所说“一息尚存日，何敢怠微躬”。
　　在这期间他仍然操心着许多大事：“中日韩三国会议”，“建立中华寺”等等都是这些年在他亲自关心下办成的。我们通过他在医院里的接待记录可以发现这里有“佛教音乐的研究与弘扬”，“汉藏教理院的恢复”，“灵山胜境的建设与发展”，“佛教经典、资料的电子化”，“佛教的自身建设”，“佛教人才的成长”，“寺院制度的完善”，“三大语系的协调发展……”。
　　为了发挥宗教在海内外交往中的作用，以92岁高龄的病体促成并亲自护送佛牙赴香港供奉。
　　2000年5月21日，他为爱国爱教鞠躬尽瘁，无憾地停止了呼吸！
　　1995年，八十八岁
　　1月10日，得重病，忽昏厥数小时，入住北京医院，得脱危险。
　　1月17日，病情复发，第二次昏迷失去知觉，抢救及时，转危为安。
　　2月23～28日，中国佛教协会六届一次常务理事扩大会议及省佛教协会工作座谈会在北京举行。出席开幕式及闭幕式，并发表重要讲话。
　　3月8日，在全国政协会议上作《关于宗教工作的几点认识和意见》的重要发言。
　　3月10日，出席在人民大会堂举行的《中华大藏经·丹珠尔》（藏文）对勘本首发式，并代表中国佛教协会赠款十万元资助《中华大藏经》出版之用。
　　5月18日，以中国佛教协会会长，班禅转世灵童寻访总顾问之身份于当天就达赖擅自宣布“班禅灵童”发表谈话。
　　5月22日，出席在北京举行的中、韩、日三国佛教友好交流会议。
　　5月24日，陪同国家主席江泽民接见中、韩、日三国佛教会议代表。
　　8月14日，出席我国宗教界纪念世界反法西斯战争胜利和中国抗日战争胜利五十周年座谈会。代表中国宗教界宣读《中国宗教界和平文告》。
　　10月15日，偕同夫人陈邦织居士、中国佛教协会副会长净慧法师，刀述仁居士等去机场迎接应邀来访的日本佛教访华团。
　　11月1日，亲临金陵刻经处视察，特嘱咐金陵刻经处同仁要承先启后，“讲学刻经事业，日进日新”。
　　12月，在北京广济寺听取中国佛教协会副会长、班禅转世灵童寻访小组成员嘉木祥活佛关于参加十一世班禅认定之金瓶掣签、册立仪式和坐床典礼的情况汇报。
　　12月31日，因劳累过度，心脏病再次发作，入北京医院治疗，心脏已停止跳动。医生已感无望。全国政协主席李瑞环同志赶到医院，经抢救治疗，脱离危险。
　　1996年，八十九岁
　　4月10日，在北京医院会见了以管原钧为团长的日本净土真宗大谷派宗议员“不战学习访华团”。
　　6月1日，在医院致电扎什伦布寺，代表中国佛教协会祝贺十一世班禅额尔德尔举行受沙弥戒大典。
　　7月30日，与中国宗教界和平委员会副主席宗怀德、秘书长韩文藻、委员周绍良、马云福、张继禹等在钓鱼台国宾馆会见来访的世界宗教者和平会议主席约翰·布伦司牧师和秘书长威廉·文德利。
　　10月21日，参加在北京隆重举行的中国佛学院建院四十周年庆典，并讲话。
　　10月，在北京医院病室，再次用毛笔恭整写下遗嘱及偈语一首。留下“明月清风，不劳寻觅”的感人佳句。
　　11月22日，在广济寺会见十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。
　　1997年，九十岁
　　1月30日，出席中南海全国宗教性团体负责人迎春座谈会。
　　3月14～16日，出席中国佛教协会六届三次常务理事扩大会议并发表重要讲话。
　　5月21日，参加中国佛教协会在北京广济寺举行的佛吉祥日法会。在法会上拈香，领众祈祷礼佛。
　　6月24日，出席中央统战部、国务院宗教局等举行的首都宗教界喜迎香港回归座谈会。
　　9月1～2日中国佛教协会藏传佛教工作委员会（扩大）会议在北京召开。与中央统战部及国务院宗教局负责人出席会议并发表讲话。
　　10月18日，在北京广济寺会见全印度比丘僧伽会主席达摩帕尔大长老一行。
　　11月15日，无锡祥符禅寺举行灵山大佛开光典礼，作书面发言贺词。
　　11月25日，圆拙法师圆寂后，中国佛教协会成立以赵朴老为主任的圆拙法师治丧委员会。朴老伤悼不己，亲撰挽联。
　　1998年，九十一岁
　　1月11日，向张北地震灾区捐款人民币10万元。
　　1月22日，出席中共中央及全国政协在中南海召开的全国性宗教团体领导人迎春座谈会。
　　3月17日～18日，出席在北京召开的中国佛教协会会长扩大会议，并在会上发表重要讲话。
　　6月3日，在北京人民大会堂宴请觉光法师、永惺法师率领的香港佛教联合会访问团一行。
　　7月15日，出席纪念中国佛教二千年新闻发布会，并讲话。
　　7月，对上海静安寺方丈慧明法师提出的静安寺石经镌刻工程作批复，支持关心倍加。并为题签《静安寺石经》。
　　11月22日，出席在北京西山灵光寺举行的首都佛教界纪念佛教传入中国2000年活动，并作讲话。
　　1999年，九十二岁
　　1月28日，出席在人民大会堂举行的十世班禅额尔德尼·确吉坚赞逝世十周年纪念座谈会。座谈会前会见了十一世纪班禅和第十六世噶玛巴活佛。
　　2月10日，出席在中南海召开的全国宗教团体领导人迎春座谈会。
　　5月11日，代表中国佛教四众弟子发表声明谴责以美国为首的北约野蛮轰炸我驻南斯拉夫大使馆。
　　5月21日～29日，护送佛牙舍利赴香港供奉。
　　6月2日，感身体不适，入北京医院。
　　6月5日，病危，医院组织积极抢救。
　　6月22日，一代高僧清定法师在成都圆寂，电唁清定法师示寂。
　　8月1日，在医院发表谈话，表示坚决拥护中共中央关于取缔法轮功非法组织的决定，并指示中国佛教协会召开座谈会，讨论“法轮功”对社会的危害。支持佛教界对“法轮功”的揭露、批判。
　　10月，仍住北京医院，身体渐好。
　　10月25日，代表中国佛教协会接受斯里兰卡赠送汉白玉佛像。
　　2000年，九十三岁
　　1月1日，中国佛教协会和中国集邮总公司合作设计、印制的《中国佛教新世纪龙年纪念》封一枚，经赵朴初会长审阅并题签，正式发行。仍住北京医院。
　　4月12日，在北京医院和夫人一起会见来访的日本净土宗宗务总长水谷幸正。
　　4月28日，在北京医院病房会见冯其庸，时病情好转，思维神态清晰，恢复原状。
　　5月21日，在北京医院病逝。
　　5月30日，遗体在北京八宝山革命公墓火化。 ●

源自：凤凰佛教     : 佚名   

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　　十一届三中全会以后全国形势大好，在这段时间里赵朴老为百废待兴的佛教事业日理万机，昼夜奔忙。面对佛教一片凋蔽的现象，他四下奔走，出谋划策协助政府制定宗教政策，恢复一座又一座的寺院。在他的领导下，许多寺庙、僧团恢复了。中国佛佛教协会在他主持下制定了一系列指导性的文件，使佛教得以正常顺利地发展。
　　他强调佛教自身建设，要求教界抵制住社会拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想的影响。
　　他召开会议呼吁抓紧佛教人才的建设。
　　他恢复中国佛学院，为今日教界培养了大批僧才。
　　他建立中国佛教文化研究所，团结了广大教内外文化人为弘扬佛法作了大量工作。
　　他再三指示金陵刻经处发扬优良传统，搞好研究、讲学、印经等工作。
　　他接待了各国佛教友好团体，亲自组织领导了鉴真和尚塑像回国巡礼活动。
　　他提出中、韩、日三国友好交流“黄金纽带”的构想，推动了三国佛教界的友好合作。
　　1977年，七十岁
　　8月，朝五台山，作忆江南六首·五台杂咏。
　　9月，作毛主席逝世周年献词。
　　1978年，七十一岁
　　3月，《片石集》由人民文学出版社公开出版发行。
　　4月，率领“中国佛教协会访日友好代表团”应日本“日中友好宗教者垦话会“邀请，前往访问。
　　1979年，七十二岁
　　3月21日，欢迎香港佛教旅行团、香港宝莲禅寺佛教代表团到内地访问。
　　4月16日，与邓颖超副委员长等同赴日本访问，前往京都清水寺看望105岁大西良庆长老。
　　5月28日，陪同日本净土宗友好之翼访华团，参拜长安香积寺善导大师塔，并就善导塔维修及香积寺恢复问题与陕西省有关领导研究商量。
　　8月26日，担任中国宗教代表团团长，率领代表团出席在美国召开的世界宗教和平会议第三届大会。
　　1980年，七十三岁
　　4月13日，亲到机场迎接鉴真大师像。
　　5月14日，中国佛教协会与日本净土宗协会在西安香积寺共同举行法会，纪念唐代高僧善导大师圆寂1300周年。
　　7月，陪同十世班禅大师至承德视察。
　　12月16日，中国佛教协会第四届全国代表大会在北京召开。在会上作第三届理事会工作报告。当选为中国佛教协会会长。
　　1981年，七十四岁
　　1月30日，前往福建、浙江、上海、江苏等地视察佛教工作。并向中央提出宗教活动场所管理体制的意见和建议。
　　5月，为纪念泰戈尔诞辰120周年，作新诗“没有什么了，只是我的心。”
　　6月6日，作金陵刻经处重印经书因缘略记。
　　9月22日，与巨赞法师一起接见来京的西藏佛教各派大德，亲切座谈。
　　1982年，七十五岁
　　4月10日，陪同人大常委会副委员长，中国佛教协会名誉会长班禅大师、国务院宗教局局长乔连升会见日本日莲宗友好访华团。
　　5月14日～21日，在北京举行中国佛教协会第四届常务理事会第二次扩大会议。在会上作《关于中国佛教协会一年多来的工作情况和今年年内的工作安排报告》。
　　5月，在全国政协第六次专题讨论宪法专题修改草案座谈会上发言，题为《切实保障公民宗教信仰自由的权利》。
　　6月8日，与香港宝莲寺迎请《大藏经》代表团会见，亲切谈话。
　　1983年，七十六岁
　　2月25日，电贺圣一法师荣膺香港宝莲寺方丈。
　　7月21日，在山西太原会见香港中文大学“佛学生活体验团”全体成员。
　　8月5日，会见印度驻华大使文卡特斯瓦兰先生。
　　12月5日，在中国佛教协会四届理事会第二次会议上作《中国佛教协会三十年》报告。提出发扬中国佛教的三个优良传统。
　　1984年，七十七岁
　　3月15日，在全国政协六届一次会议上提出成立“中国残疾人福利基金会”建议。中国残疾人福利基金会在京成立，并担任名誉理事长。
　　4月27日，在八宝山革命公墓礼堂主持中国佛教协会副会长巨赞法师追悼会。
　　5月26日，在全国政协六届二次会议上作《落实宗教政策还须花大力气》的发言。
　　7月28日，率领中国佛教代表团出席在斯里兰卡科伦坡举行的第十四届世界佛教徒联谊会。
　　10月1日，在中国佛教协会四届二次会议上提出，关于提倡人间佛教、发扬三大优良传统，实为当代佛教界开展爱国爱教工作的重要课题。
　　1985年，七十八岁
　　1月15日，任四川尼众佛学院名誉院长。
　　6月22日，在北京法源寺会见著名美籍科学家沈家桢博士。会见时在座的有传印法师、净慧法师、李荣熙、周绍良、郭元兴。
　　8月30日，接待世界宗教者和平会议秘书长泰勒访华。
　　1986年，七十九岁
　　2月5日，由北京出发赴广东视察工作。此次视察了全省六个佛教重点寺庙。
　　3月9日，访问云门寺，作七律赠佛源上人。
　　3月13日，访问丹霞山寺，作七律赠本焕长老。
　　6月30日，在“世宗和”国际理事会结束时致闭幕词。
　　9月初，应邀赴香港出席筹建天坛大佛工程合约的签署仪式，访宝莲禅寺。
　　11月24日～30日，随同班禅大师为团长的人大代表团，以特别顾问身份随同共赴尼泊尔访问。
　　1987年，八十岁
　　2月23日～3月1日，中国佛教协会第五届全国代表会议在京召开。在会上作《团结起来，发扬佛教优良传统，为庄严国土利乐有情作贡献》的报告。
　　4月23日，中国佛教文化研究所在广济寺成立，在成立大会上讲话。
　　4月28日～29日，代表中国佛教协会先后向中外记者公布：在北京云居寺雷音洞、陕西省扶风县法门寺发现佛舍利，引起佛教界及社会各界极大关注。
　　8月3日～4日，在日本京都举行世界宗教首脑会议，讨论宗教界如何致力于世界和平共处。
　　9月1日，中国藏语系高级佛学院北京西黄寺成立。应请任高级顾问，在首届学员开学典礼上讲话。
　　10月，与全国政协宗教组同人至浙江调查宗教信仰落实政策情况。
　　10月21日，访奉化雪窦寺，听取前任方丈光德法师关于修复雪窦寺的汇报，提出要把弥勒菩萨道场奉化雪窦山定为中国佛教第五大名山。
　　10月30日，应赵朴老邀请来访的新加坡佛教总会会长、光明山普济禅寺住持宏船法师一行到京。朴老偕夫人陈邦织居士、周绍良居士等亲至机场迎接。
　　12月2日，在广济寺举行的正果法师示寂回向法会上致悼词。
　　12月8日，出席在京召开之汉族地区重点寺庙管理工作座谈会，中国佛教协会出台《全国汉传佛教寺庙管理试行办法》草案。在座谈会发表讲话。
　　12月13日，出席明旸大和尚就任北京广济寺方丈升座典礼。
　　1988年，八十一岁
　　6月16日，主持全国政协宗教委员会召开第一次会议。
　　6月22日，视察四川大足宝顶山，并就落实宗教政策问题发表重要意见。
　　11月24日，木版印刷本《乾隆版大藏经》首发式在北京人民大会堂西藏厅隆重举行。与班禅大师一起到会祝贺并发表讲话。
　　1989年，八十二岁
　　1月22日～27日，赴澳大利亚墨尔本，出席世界宗教者和平会议第五次大会。
　　3月19日，中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺隆重举行第十世班禅大师示寂七七祭悼圆满日法会。出席祭悼仪式并致悼词。
　　3月27日，与明旸法师一同热烈欢迎应请前来大陆访问的台湾星云法师弘法探亲团。
　　3月29日，陪同原国家主席李先念会见星云法师一行。
　　6月11日，在上海先后视察了圆明讲堂、静安寺、沉香阁、慈修庵、佛教居士安养部等。
　　7月8日，中泰两国佛教界在北京西山佛牙塔举行隆重的佛像接受供养仪式。
　　10月16日～18日，亲临普陀山，参加全山佛像开光，妙善法师升座法会。
　　1990年，八十三岁
　　3月27日，在全国政协七届三次会议上作题为“进一步落实宗教政策”的发言。
　　3月30日～31日，中国佛教协会在京召开藏传佛教座谈会。在座谈会上就落实宗教政策、活佛转世、民族团结，自身建设等问题发表意见。
　　9月18日，出席九华山隆重举行的重建转轮殿落成典礼。海内外来宾共有两万余人参加盛会。
　　10月23日，出席泉州承天寺重建落成，佛像开光典礼。
　　12月17日～翌年1月5日，由刀述仁居士陪同在云南视察佛教和出席重要会议。
　　1991年，八十四岁
　　3月28日，视察深圳弘法寺，并作重要讲话。
　　6月15日，由中国佛教协会、山西省文物局主办，香港宝莲禅寺、佛教志莲图书馆协办的“山西佛教彩塑摄影展”在北京民族文化宫隆重开幕。以全国政协副主席、中国佛教协会会长身份出席开幕剪彩仪式。
　　7月12日，指示中国佛教协会发函全国各省、自治区、直辖市佛教协会，紧急呼吁全国佛教徒积极行动起来，奉献心力，向遭受洪涝灾害地区捐款捐物，救济灾区人民。
　　12月20日，应请担任安徽省狮子山禅宗二祖道场修复委员会名誉主任，香港宝林寺方丈圣一法师为顾问。
　　1992年，八十五岁
　　1月7日～12日，主持中国佛教协会在上海召开的全国汉语系佛教教育工作座谈会。
　　2月24日，在北京广济寺接见中国佛学院派赴斯里兰卡留学归来的净因、广兴、园慈、学愚、建华五位青年比丘。
　　4月8日，在开封大相国寺隆重举行的追悼净严法师法会上发表讲话。
　　6月14日，主持《佛教文化》创刊。
　　8月28日，派遣专使代表携亲笔信前往河北赵州柏林禅寺，致贺柏林寺普光明殿落成大典。该日参加此盛典海内外四众弟子及来宾近四万人。
　　10月8日，出席北京法源寺明学法师升座典礼。
　　10月12日，出现在汉城召开的东北亚佛教领导人和平会议。
　　11月6日，出席河南开封大相国寺隆重举行的佛像开光、迎奉藏经、方丈升座典礼。
　　12月22日，为全国首家佛教文化馆──台州佛教文化馆题写馆名。
　　1993年，八十六岁
　　5月22日，在欢迎三国代表宴会上讲话，并出席中、韩、日三国佛教友好交流会议。
　　6月21日，在钓鱼台国宾馆设斋供养泰国僧王颂德帕耶纳桑文。
　　6月24日，陪同江泽民主席接见泰国僧王。
　　9月4日，十世班禅大师灵塔祀殿开光庆典在日喀则市扎什伦布寺隆重举行。委托中国佛教协会副会长乌兰活佛专程前往祝贺，带去贺信及礼金十万元。
　　9月28日，日本佛教界人士于京都举行盛大集会，纪念中日友好，庆祝中国佛教协会成立四十周年。赋诗记之。在会上提出中、韩、日三国佛教“黄金纽带”构想。
　　10月14日，出席北京雍和宫隆重举行之弥勒佛开光大典，在大典上致开幕词。
　　12月29日，筹建十二年之久的香港天坛大佛竣工，正式开光。应香港宝莲禅寺邀请，亲任佛教代表团团长。
　　1994年，八十七岁
　　3月30日～4月12日，视察江南佛教情况。
　　4月19日，出席在北京广济寺隆重举行的“恭送佛牙舍利巡礼缅甸法会”，并在法会讲话。
　　5月7日～11日，在北京会见应邀来访的香港佛教联合会代表团一行。代表团团长为觉光法师。
　　9月26日，在广济寺会见西藏十七世噶玛巴活佛一行。
　　11月29日，在全国政协宗教界迎国庆座谈会上讲话。 ●

源自：凤凰佛教     : 佚名   

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　　这是“文化大革命”时期，赵朴初居士与大家一起经历了这场浩劫。当时他也曾靠边进“牛棚”。夫人陈邦织离家去干校，他只能一个人以词表达“白首如新吾与汝，相期力致康强”。但是即使在这段时期他也没有扔下爱国爱教的初衷，《俗语佛源》就是他一个人“闭门思过”时构思的。
　　他写了大量的诗词，表达了他对“文革”中怪现象的抨击。《感遇》、《东山》、《喜霁》、《杨花》，《索居》、《鹦鹉曲》、《反听曲》一、二、三等均是。他依然对人民的事业充满信念，对于一切该歌颂的好事充满热情，在《风云》中他写了“徜许彩毫长假我，讴歌期见五洲同”。陈毅副总理逝世，他不惧压力写了“殊勋炳世间，直声满天下”的挽诗。
　　1972年，六十五岁
　　1月6日，国务院副总理陈毅逝世，1月8日，赵朴初为陈毅同志挽诗。
　　5月26日，与来访华之日本书法代表团交流书法。
　　1974年，六十七岁
　　5月27日，写“《西游》演了是《封神》”，直接表达对文革中所谓的“尊法批儒”的批判。
　　9月30日，国庆节前夕，参加国宴，在宴会上见到久病后复出的周总理，感动欣慰而作“人月圆”词。
　　1975年，六十八岁
　　1月，出席第四届全国人民代表大会。
　　5月28日，随全国政协代表团往四川、云南参观。
　　10月25日，陪同日本比睿山延历寺第253代座主山田惠谛所率13人天台宗访华团至浙江天台山巡礼。筹划在国清寺建祖师碑亭。
　　1976年，六十九岁
　　1月9日，作周总理挽诗。
　　7月8日，作朱德委员长挽诗。
　　9月9日，作毛泽东主席挽诗二首。
　　10月9日，作七律──闻中共中央一九七六年十月七日两项重要决定喜赋。 ●

源自：中国佛教新闻网     : 佚名   

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　　著名社会活动家、诗人、书法家赵朴初先生毕生考究着“啬”字，也身体力行，以这个字影响着社会和家人。在《祝贺中国道教学院成立》一文中他写道：“‘啬’字，就是一般口语中的‘吝啬’、‘啬刻’的‘啬’。”朴老说，“这个‘啬’字并不是坏字眼，它的意义是培育和积蓄。越王勾践十年生聚，‘啬’的字义相当于‘生聚’，不仅是节约，而是有生有聚，既要培育生长，又要储备积蓄，不断地培蓄自己的能量，不断加厚加固自己的根基，充实自己的生命力。所以老子说‘啬’之一字是‘深根固柢，长生久视之道’。这对于一个人来说是如此，对于一个国家来说也是如此。老子讲的这个‘啬’字，可以说是道教养生之道的精髓。”
　　“治人事天莫如啬贵”，这是朴老终身信守的感言。
　　朴老的一生“从心不逾矩”，正如其自儆的格言“俭不期骄禄不期侈，食不求饱居毋求安”那样，衣食住行都遵循这个“啬”字。
　　他的生活极其俭朴，“两菜一汤”而已，他在诗中说：“不知肉味七十年，虚度自渐已九十；客来问我养生方，无他奉告惟蔬食。”“他的家里有什么呢？”“一件现代化的、像样的家电都没有。”家具“都是（上个世纪）五六十年代的旧桌椅。”“穿的内衣补了又补。”脚上还是“一双带补丁的白色袜子”。初次到朴老的家，说实在话，我非常诧异，那些补了又补的塑料盆、桶，那铁壳水瓶，都还在服役。不是亲眼所见，谁又能相信呢？
　　他常说：“‘历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。’大到一个国家、一个民族，小到一个家庭、一个人，能不能兴旺发达，立于不败之地，不仅取决于有没有正确的理论和政策，而且取决于有没有艰苦创业、节俭清廉的精神。”
　　他是全国政协副主席，按规定，有关部门要给他换大一点的住房，朴老坚辞不受，他的夫人说：“中央给他配警卫员，他不要；换红旗车，他不要；换大房子，他也不要。”他有三个考虑，“有了警卫员，我到那些穷朋友家里去，人家还要给警卫安排房子；换了红旗车，耀武扬威的，怕把人家吓着；我们的房子够住，不用换大的。”
　　人们都敬佩地誉他为“三不副主席”。
　　他不止一次和堂弟赵国青说过：“一个人如果有钱，把它放在家里，或存在银行里，自己花不了，钱放在那里有什么用？倒不如拿出来帮助社会，帮助有困难的人，这钱就起作用了，就有意义了。”在生命的最后20年中，他将自己的生活节余和各种稿费连同给他的世界和平奖金250多万元，全数捐献给了社会慈善事业！
　　他给侄儿们写信：“认真对待人是‘敬人’，认真对待事是‘敬事’。敬事敬人，工作方能做好。”
　　“治人事天莫如啬贵”，朴老这习习家风给后辈留下了无尽的思念。 ●

源自：凤凰佛教     : 佚名   

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　　编者按：2017年11月3日，“第三届赵朴初人间佛教思想文化研讨会暨赵朴初先生诞辰110周年纪念”活动在湖南长沙启幕。百余位大德高僧、专家学者汇聚湘江，共同缅怀我国当代杰出的宗教领袖，著名的社会活动家、书法家、文学家赵朴初先生，北京大学东方学研究院教授、博士生导师，东方文学研究中心主任王邦维在研讨会上做了《怀念赵朴老》的主题演讲，小编整理了王邦维教授演讲内容如下：
　　朴老出行乘飞机的故事：普通的不可思议
　　今年是赵朴老诞辰110周年。我们在这里开会，纪念朴老，这使我想起我自己与朴老相关的几件事。事情不大，但我始终记在心里。
　　我跟朴老见过几面，不算多。那还是在上个世纪的八十年代，最初是在会上。朴老在会上是主要人物，跟他说话的人多，我是晚辈，没敢凑上前去，直接跟他说话。真正有机会谈话，是后来的一次，说起来是一个偶然的缘分。
　　1992年9月9日，我从北京到兰州参加一个与丝绸之路相关的学术会议和考察活动。我到兰州的飞机下午起飞，到了机场，得到通知，航班换了，临时换成另一架飞机，原来是直飞，改为先在银川停一下。
　　在首都机场上了飞机，我坐在自己的位置上，没觉得有什么异常。中间偶然一次转身，我惊奇地发现，坐在我后面的，竟然是朴老！这事到现在我都没弄明白，朴老当时已经是全国政协副主席，这么高的位置，怎么会跟我一样，坐这样的飞机？还是普通舱。在飞机里，我简单地向朴老示意了一下。
　　飞机是中国自己造的运七，螺旋桨，飞机不大，却噪音很大。飞机先到银川，需要在银川机场等候。那时的银川机场不大，有没有贵宾室不知道。或许有，朴老没有去，或许是没有。总之，朴老跟我们普通乘客一样，也在一间并不是很大的候机室里等候，于是我就有机会真正跟朴老坐在一起，旁边还有陈阿姨。朴老开会多，我一个无名小辈，此前只是在会上见过朴老，朴老其实不认识我。我说：“朴老，我认识您，是在开会的时候。”朴老问我的名字。我说叫王邦维。朴老笑了笑，说了一句话：“周虽旧邦，其命维新”。这是《诗经·大雅》的《文王》篇中的诗句，虽然我知道，但我自己从来没有把我的名字跟这句话联系起来。朴老不经意间就把我的名字嵌进了这句话里，真是文思敏捷。
　　我们等候转机，前后大概有四十来分钟的时间，这中间朴老跟我随意而谈，讲了不少的话。朴老非常和蔼，不时微笑。跟他谈话，用一句老话形容，真是如沐春风。朴老讲，他也是去参加这次活动。我手边有一张兰州会议以及相关活动的安排表，我请朴老在上面签写了他的名字。
　　求朴老题写书名：没想到这么爽快
　　1995年，我把一些文章集合在一起，要在重庆出版社出一本书，书名是《唐高僧已经生平及其著作论考》。出版社的编辑希望请朴老题写书名。他们认为，这本书的内容，与佛教有关，如果能请朴老题写一个书名，那是再合适，再好不过了。这样的愿望，当然很好，我自己也很希望。但行还是不行，我怎么去找朴老？我也没有机会直接去求朴老，即使是借开会的机会，会不会太唐突？这些考虑，都让我有些犹豫。想来想去，最后我还是找到我熟识，也很尊敬的周绍良先生，请他跟朴老讲。绍良先生很爽快，一下就答应了。没想到朴老也很爽快，绍良先生跟我讲，他见到朴老，跟朴老一说，朴老马上拿出纸笔，立即就写了。绍良先生很快转交给了我，还告诉了我他当时找朴老的情形。这件事，让我至今对朴老感念不已。
　　五位留学比丘回国拜师：朴老亲自落实国际化僧才的培养
　　我在北京大学工作。印象中好像是1992年春天的一天，北京大学的季羡林先生跟我讲，在斯里兰卡留学的五位比丘明天要来见他，季先生让我跟他一起，与这几位比丘见面。我那时刚回国不久，我的工作分两部分：一是上课，一是做研究。我是季先生的学生，但这个时候我已经是教员，与季先生在一个教研室，季先生有什么事，常常叫上我。
　　见面的时间是上午还是下午我记不住了，但地点我记得很清楚，是在北京大学外文楼二楼的206会议室。东语系开会，常常在这里，隔壁就是季先生自己的办公室。
　　那天来的人，还有李家振先生。五位年轻比丘是学愚、净因、广欣、圆慈，建华。他们1986年由中国佛协派到了斯里兰卡，学习佛教，尤其是学习巴利语。做出这个决定，前期的对外联系，安排这五位比丘去斯里兰卡，据说都是朴老。
　　今天的中国人，出国学习，不足为奇。但在上个世纪的八十年代，出国的机会很有限，能够出国学习的人不多。僧人出国，限制更多，更是稀罕。对于佛教而言，这在当时，或许就是零的突破。这样的突破，在当时，恐怕只有朴老能尝试，能做到。
　　大家坐下来后，记得是李家振先生先说话。李家振先生讲，中国佛协派出的五位比丘，正在斯里兰卡学习，那边要求在中国国内最好也要有导师，对学习做一些指导。朴老指示，两位中国导师，一位请季羡林先生担任，另一位请人民大学的方立天先生。那天五位比丘来，是来拜师，也是请教季先生在学习上有些什么建议。
　　这是我第一次见到这五位年轻比丘。后来我知道，他们在斯里兰卡学习了一段时间，获得硕士学位后，有的去了英国，有的去了美国，继续学习，也有的直接回到中国，但都学有所成，最后也都回到了中国，成为了国内佛教的中坚力量的一部分，可以说也都是“法门龙象”了吧。
　　今天看来，朴老的这些想法，是要为百废待兴的中国佛教尽快培养出年轻的人才，而且是国际化的人才。对佛教的教育，朴老特别重视，多次强调。这件事在朴老为佛教做的许多事中，不算最突出的，但从中我们可以看到朴老为中国佛教的发展，尤其是教育的用心和所付出的苦心。 ●

源自：凤凰佛教     : 佚名   

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　　1954年后他正式来北京，除主持中国佛教协会工作外，在周恩来总理领导下参与了大量民间外交活动。他曾多次出席禁止原子弹氢 弹保卫和平的大会，并以各种形式促进了中日、中缅、中尼、中印、中东等亚洲地区的人民友好关系。同时留下了大量诗作，记录了这段历史。
　　这期间他代表中国佛教界主动给日本佛教界赠送佛像，倡议中日佛教界共同纪念鉴真和尚逝世1200周年。这些活动打开了中日民间友好的大门，为中日邦交正常化奠定了群众基础。
　　1961年他应邀参加了泰戈尔诞辰一百周年纪念会，面对反华势力突然的恶意攻击，当场严辞批驳，并留下了《假如泰戈尔还活着》的诗篇。他对国际国内大事十分关注，时时用他的笔表示赞扬与批判，给人们留下了深刻的印象。其中《某公三哭》成为流传一时的佳作.至今读过此诗的人记忆犹新。
　　1955年，四十八岁
　　4月4日～5月4日，随中国佛教代表团访问缅甸，任秘书长。
　　8月，随同中国代表团出访日本，出席在日本召开的禁止原子弹、氢 弹世界大会。
　　10月7日，与周叔迦同率佛牙护送团到缅甸各地巡展。
　　11月5日，致电日本佛教界人士要求将在日本的玄奘法师顶骨送还我国。
　　1956年，四十九岁
　　2月16日，陪同柬埔寨西哈努克亲王参观北京广济寺。
　　3月，赴印度访问。
　　5月9日，主持中国佛教协会关于纪念佛陀涅槃2500年座谈会。
　　6月5日，在缅甸仰光机场，缅甸佛教会举行隆重的佛牙交还仪式。缅甸总统巴宇亲自将佛牙奉还给中国佛教代表团赵朴初副团长。
　　9月8日，出席中国佛教协会欢迎国际僧侣代表团到京的宴会。
　　9月28日，参加中国佛学院开学典礼。
　　1957年，五十岁
　　3月，访问日本，出席日本佛教界和平运动第四届佛教徒大会，并作报告。
　　3月10日，在全国政协第二届第三次全体会议上作题为“止恶行善，离苦得乐”的发言。
　　3月26日～31日，中国佛教协会在京召开第二届全国代表会议。在会上作《中国佛教协会第一届理事会工作报告》。
　　5月1日，出席在锡兰（斯里兰卡）召开的世界佛教徒联谊会中央委员会执行委员会会议。
　　7月26日，陪同周恩来总理接见锡兰纳罗达法师。
　　9月19日～21日，陪同日本佛教访华亲善使节团在山西交城县玄中寺隆重举行佛像开光法会。
　　12月15日，随同中国代表团前往埃及，出席开罗亚非团结大会。
　　1958年，五十一岁
　　5月4日，参加北京广济寺举行的班禅大师传经仪典。
　　6月21日，欢迎柬埔寨佛教代表来华访问。
　　7月21日，在斯德哥尔摩，代表中国佛教徒在《参加裁军和国际合作大会的佛教代表共同声明》上签字。
　　8月6日，担任中国访日代表团副团长，出席第三届禁止原子弹、氢 弹和争取全面裁军世界大会。
　　1959年，五十二岁
　　3月，在中国佛教协会召开的大会上，严厉遣责西藏上层叛国分子。
　　4月17日，到机场欢迎来华访问的前世界佛教徒联谊会主席马拉拉塞克拉博士。
　　8月20日，陪同陈毅副总理接见尼泊尔佛教代表团团长尼泊尔佛教复兴会会长甘露喜及代表团全体成员。
　　本年，开始撰写《佛教常识答问》
　　1960年，五十三岁
　　2月，随同中国访缅文化友好代表团访问缅甸。
　　5月19日，向日本宗教界作广播讲话，代表中国佛教徒支持日本宗教界的反美爱国争取世界和平的正义活动。
　　9月2日，代表世界和平理事会赴越南，致贺越南国庆十五周年。
　　1961年，五十四岁
　　3月，出席在印度新德里召开的世界和平理事会，并在会议开幕前应邀参加印度诗人泰戈尔诞辰100周年纪念会。
　　6月10日，与喜饶嘉措大师一起率领中国佛牙护持团，赴锡兰（斯里兰卡）访问，护送佛牙在锡兰作短期巡展。
　　7月22日，作为中国宗教界代表团团长，出席在日本召开的首界世界宗教者和平会议。发表生动有力的讲话，促使大会签订《京都宣言》成功。
　　11月14～11月22日，任中国佛教代表团副团长与喜饶嘉措团长的代表团访问柬埔寨，出席在柬埔寨首都金边召开的第六届世界佛教徒大会。
　　1962年，五十五岁
　　2月12日～2月27日，参加中国佛教协会第三届代表会议，在会上作第二届理事会工作报告。
　　11月，与森本长老一起倡议中日佛教界共同纪念鉴真和尚逝世1200周年。
　　1963年，五十六岁
　　元旦，在京代表中国佛教协会欢迎锡兰总理班达拉奈克夫人来华访问。
　　5月5日，应全日本佛教会邀请，率中国佛教访日友好代表团赴日，参加日本佛教界、文化界举行的“纪念鉴真和尚逝世1200周年”活动。
　　8月，出席日本广岛举行的第九届禁止原子弹、氢 弹世界和平大会。
　　10月4日，首都佛教界、文化界、医药界在政协礼堂隆重集会，纪念鉴真和尚逝世1200周年。在大会上作“关于古代中日文化和友谊的伟大传播者鉴真大师”的讲话。
　　10月19日，亚洲十一个国家和地区的佛教徒会议在北京召开，在会上报告了会议发起缘由。
　　10月20日，陪同周恩来总理和郭沫若副委员长先后接见出席会议的外宾。
　　1964年，五十七岁
　　2月5日，在玄奘法师逝世1300周年纪念法会上讲话。
　　4月7日，在慈觉大师圆寂一千一百周年法会上讲话。
　　6月，北京西山佛牙舍利塔重建落成。
　　6月24日，与首都佛教信众在广济寺参加迎请佛牙舍利入塔法会。
　　11月19日，在首都机场迎归中国在日殉难烈士遗骨的仪式上讲话，对有关的日本朋友十年来克服种种障碍，把收集到的2700多具中国烈士遗骨送还，表示感谢。
　　1965年，五十八岁
　　3月16日，率佛教代表团出访印度尼西亚。
　　1966年，五十九岁
　　1月，新年寄贺日本友人，为《日本与中国》杂志一九六六年新年号作。
　　本年大事，十年浩劫文革开始。 ●

源自：凤凰佛教     : 佚名   

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　　全国解放后赵朴初居士在上海担任了华东民政部、人事部的领导，并负责上海华东生产救灾委员会的工作。当时邓小平、陈毅曾向他问及社会救济事，朴老告之有游民六十万，包括乞丐穷贱吸毒浪人及娼妓。他在上海部队的协助下觅地得以建棚为安置，衣食教诲医病与学艺，使这些人皆成劳动人民。
　　全国解放后，他一方面担任了政府工作，一方面仍然积极联合佛教界为新中国的建设及佛教信众自身建设工作，除了响应政府号召组织佛教抗美援朝分会外，他仍然坚持人间佛教精神为众生的物质困难，救济救灾工作，解决了政府许多实际困难，影响很大。而他掌握了大量物资，坚持廉洁奉公，在“三反”运动审查中得到了“一尘不染”的评价。为此周恩来总理决定调他进京。原想让他负责救灾委员会，但他提出还是愿为佛教贡献自己的才智精力，于是便参与了创立中国佛教协会的筹备工作。
　　1952年，原主持金陵刻经处工作的陈宜甫去世，“刻经处”残局难以持续。杨仁山后人杨立生等担心这一事业就此中断，因刻经处与上海佛教界素有关系，遂向赵朴初居士告急。经过赵朴初的协商联系，组成“金陵刻经处护持委员会”，公推赵朴初为主任委员。期间他又投入了成立中国佛教协会的组建工作。作为“中国佛教协会”筹备委员会主任他团结广大佛教信众，共同建成了中国第一个三大语系统一的爱国爱教组织。1953年后他长期担任中国佛教协会副会长兼秘书长，协助会长主持了中国佛教协会的各项工作。
　　1950年四十三岁
　　6月18日，正式成立现代佛学社。
　　9月15日，编印出版第一期《现代佛学》。
　　10月6日，与巨赞法师出席宁波市佛教徒代表大会。
　　1951年四十四岁
　　10月，参加韶关市第四届人民代表大会。
　　11月，建议在北京开办佛教徒政治学习班。
　　1952年四十五岁
　　6月，参与杭州市灵隐寺大雄宝殿修复工作。组成“金陵刻经处护持委员会”，出任主任委员。
　　7月，号召佛教界捐献“中国佛教号”飞机，抗美援朝。
　　9月25日，出任上海玉佛寺、静安寺修复委员会副主任。
　　10月，与圆瑛大师、虚云大师、喜饶嘉措大师等二十人发起组织中国佛教协会，并成立筹备处。
　　10月3日，与周叔迦居士等为代表出席亚洲及太平洋地区和平会议典礼。
　　11月14日，作为代表出席中国人民政治协商会议讨论共同纲领。
　　1953年，四十六岁
　　5月30日，中国佛教协会成立大会在北京广济寺召开，在会上作关于中国佛教协会发起经过和筹备工作报告。
　　6月3日，大会闭幕，当选为副会长兼秘书长。
　　10月18日，在上海玉佛寺举行的上海佛教界追悼圆瑛大师纪念会上作“在圆瑛法师追悼会上报告”。
　　10月27日，在中国佛教协会第一次常理会上做工作报告。
　　12月3日，上海成立上海市抗美援朝分会，佛教支委，担任主任委员。
　　1954年，四十七岁
　　3月31日，出席日本召开的“世界和平主义者会议”。
　　9月20日，当选为全国人大代表。
　　9月6日、8日，达赖、班禅喇嘛到京参加全国两会。赵朴初参与会见。
　　12月13日，上海佛教协会成立，当选为会长。
　　12月23日，应缅甸吴努总理之邀，访问缅甸。 ●

源自：菩萨在线     : 妙静、妙澄、慧空   

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　　恰逢赵朴初诞辰110周年，11月3日，“赵朴初与当代中国佛教文化”学术研讨会于长沙开幕。来自全国各地的100多位专家学者、大德法师出席开幕式。中国佛教协会副会长、福建省佛教协会常务副会长则悟法师主持仪式。
　　全体起立唱《国歌》。随后，举行诵经祈福法会。中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师拈香主法。众人起立合十祈福，会场庄严肃穆。
　　中国社会科学院哲学研究所副所长王海生代表中国社会科学院哲学研究所，对与会者表示欢迎和感谢。他指出赵朴初是著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖、中国共产党的亲密朋友。本次研讨会通过回顾赵朴初对当代中国佛教所作的贡献，以纪念赵朴初诞辰110周年。
　　中共太湖县委副书记、太湖县人民政府县长朱小兵代表太湖县委、县政府对支持本次活动的全体人员致以谢意。太湖是赵朴初的故乡，是禅宗的发源地，有着1600多年的历史。太湖县多次举办纪念、研究朴老系列活动，注重禅宗文化发掘，注重朴老和谐、圆融、知恩报恩思想的传承弘扬。本次研讨会的召开对加强朴老研究、促进当代佛教文化发展具有重要意义。
　　湖南省委统战部副部长龙建湘代表湖南省委统战部、省民宗委，对研讨会的顺利召开表示祝贺。他表示专家学者和大德法师欢聚一堂、共同推动佛教中国化是一大盛事。他回顾了湖南省近几年取得的成绩，指出湖南省正以十九大精神为指引，坚持四大自信，为实现伟大的中国梦作贡献。
　　最后，中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师作基调发言。他回顾了朴老对中国佛教事业作出的巨大贡献。朴老与中国共产党风雨同舟、亲密合作，坚持佛教界走社会主义社会相适应的道路。朴老的思想和精神内容丰富、博大精深，激励佛教界不忘初心，谱写佛教中国化的新篇章。改革开放之初，社会将佛教视为精神鸦 片。朴老提出“佛教是文化”，佛教能与社会主义文化相适应，从而逐渐纠偏思想，消除大众对佛教的误解。这为新时期佛教事业的复兴与发展奠定了重要基础。开幕式就此圆满。
　　朴老结缘于太虚大师，受太虚大师临终嘱托，坚持践行与丰富“人间佛教”思想。1983年，他在中国佛教协会第四届理事会第二次会议上作《中国佛教协会三十周年》主题报告，提出佛教徒应倡导“人间佛教”思想，以利于担当新的历史时期的人间使命；发扬农禅并重传统，以利于积极参加社会主义物质文明建设；发扬注重学术研究的传统，以利于积极参加社会主义精神文明建设；发扬国际友好交流的传统，以利于促进中外文化交流和维护世界和平的事业。
　　朴老有诸多赞誉加身。中国佛教文化研究所副所长、清华大学哲学系副教授圣凯法师在出席“首届中加美三国佛教论坛”时提出，赵朴初最大贡献是提倡“人间佛教”对整个中国佛教的指导地位，强调了“人间佛教”思想的普遍意义。
　　本次研讨会由中国社会科学院东方文化研究中心、安徽赵朴初研究会、船山佛教文化研究中心共同主办，旨在认真贯彻学习党的十九大精神，推进佛教中国化。研讨会以“学习贯彻党的十九大精神，弘扬赵朴初先生爱国爱教，谱写佛教中国化新篇章”为主题，包含“赵朴初与当代中国佛教复兴”主论坛，及“赵朴初与当代中国佛教文化”、“赵朴初与当代中国佛教”两大分论坛。 ●

源自：凤凰佛教     : 佚名   

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　　1945年抗战胜利后，针对国民党破坏统一、专制独裁的统治，他积极参加了争取民主、反对内战的爱国民主运动。1945年底他与马叙伦、周建人、雷洁琼等发起成立了以“发扬民主精神、推进中国民主政治之实现为宗旨的中国民主促进会，在与中国共产党合作中，为迎接解放做了大量工作。
　　筹建“上海少年村”。“上海少年村”成立于1946年7月。前身是上海净业孤儿教养院。董和甫为董事长，王应游、毕范宇为副董事长，雷洁群、田信耕、陈己生、梅达君、孙瑞璜为常务董事，赵朴初为村长。1951年上海少年村由中国人民救济总会上海市分会接管。1953年并入上海儿童福利院，仍称“上海少年村”。自1946年少年村创办起，共教儿童3200余名。1954年下半年少年村停办，完成了历史使命。
　　他和宗教界及其他各界人士一起组成临救会，向宗教界介绍政府的宗教政策，直至全国解放。解放后，赵朴初作为宗教界代表参加了全国政协第一次全体会议。
　　1946年，三十九岁
　　4月，发起筹建“少年村”，收容流浪、失足少年。
　　4月16日，在上海青年会召开少年村董事会，宣布上海少年村即将成立。发起人中也有美国人士参加。赵朴初为村长。
　　7月15日，率领原净业教养院师生全体迁至上海大场香花桥北堍宝华寺。
　　1947年，四十岁
　　是岁母亲陈老夫人在家乡安徽太湖去世。
　　中国佛教会在南京重新成立，当选为理事，带头反对国民党政府向僧界征兵，发动请愿。
　　3月7日，太虚法师于上海玉佛寺请人打电话相召，遂赶至玉佛寺与太虚大师相见，大师体态如常，安泰自在，将自己所著《人生佛教》一册相赠，殷殷勉励日后努力护法。当时万万不知此为大师之临终嘱托也。
　　3月17日，太虚大师圆寂于上海玉佛寺直指轩。作悼念太虚大师挽诗一首。
　　1948年，四十一岁
　　在杭州凰林寺设立凰林医院。
　　1949年，四十二岁
　　上海各界人士成立上海临时联合救济委员会（简称临救），任总干事。
　　4月，到圆明讲堂向圆瑛大师、明旸法师宣传介绍共产党、人民政府的宗教政策，传递党的关怀。
　　5月2日，组织佛教徒在玉佛寺座谈，迎接上海解放。
　　9月21日，中国人民政协第一届会议在京召开，当选为全国政协代表。 ●