明日起 三星堆博物馆青铜馆将实施提升改造

　　三星堆古城遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5,000至3,000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。现有保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。
　　其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。

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常向阳学者

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图一为瑞典新闻司研究员史安佳；图二图三均为顾森博导。摄影时间：2003年10月10日

　　本文很纪实，对于没有参观三星堆的人来说，本文是导游，能再现三星堆的景和物。对于参观过三星堆的人来说，本文也能让人回味。

⊙作者：h_jx@sohu.com

　　贤师指三星，向往且朦胧。
　　酣睡数千载，欣临幻象生。
　　青铜皆怪异，首眼各奇型；
　　神树冲天长，仙鸟争乘行。
　　百宝殊珍贵，枚枚价连城；
　　威权金手杖，光彩耀王宫。
　　吾本无知者，凝思竟动容；
　　闻铃更感奋，思绪付春风。
　　若云出古蜀，何去亦何从？
　　或语外来客，沉消无影踪？
　　究根求甚解，华夏遍文明。
　　研考须时日，谜揭天下惊。
　　这是我参观四川三星堆博物馆后，写下的一首小诗。虽说不上是什么很好的作品，但也确是我真实感觉的写照。
　　我是平生第一次来到这慕名已久的天府之国的。在游览青城山、乐山和峨眉山时，心里就一直怀着对三星堆的期待和遐想。也许我与古蜀文化确有缘分，在我即要离开成都时，友人坚决邀我到三星堆博物馆看一看。应当说这也正中下怀。于是，我欣然前往。
　　三星堆位于成都平原北部中心广汉市的城西，在山清水秀、景色宜人的鸭子河畔。传说是玉皇大帝在天上对着这个地方撒了三把土，广袤的大平原上便突兀出现了三座黄土堆，犹如天上三颗灿烂的星辰。三星堆因此而得名。来四川前，我曾欣赏过精巧的三星堆文物纪念品，也专门看了一些资料。其影响最大的是1986年发掘的两座大型祭祀坑，出土的1000多件美妙绝伦的珍贵文物，当时就引起了世界轰动，被誉为“世界第九大奇迹。”
　　在前往三星堆的汽车上，我的脑细胞异常活跃，对“世界奇迹”也产生了种种心理预期。但当真的来到这富有传奇色彩的地方，心里仍不免有惊奇之感。鸭子河水静静的流淌，波澜不惊，一览无余的平原上，虽然没看到高耸的黄土堆，但一个古朴凝重、造型奇特，像大蜗牛一样的建筑物映入我的眼帘。导游说，这就是举世闻名的三星堆博物馆。我连连称妙。诗仙李白在《蜀道难》诗中写道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”
　　可见，古蜀国对任何人说都曾是一个谜。三星堆博物馆以这样独特的设计，向世人展示了古蜀文明发祥地的神韵和古蜀文化的苍古雄浑。我很钦佩他们的想象力。
　　迈进博物馆，我立刻被四处洋溢着的神秘的远古图腾崇拜所感染。序厅里，一件“人面鸟身”的青铜神像使我眼前一亮。这件青铜神像构思精美。虽然是人的面孔，但头上戴的冠冕竟是一个美丽的雄性大鸟头部的图腾。鸟身两翼的花纹羽衣图案精美，向后倾斜，自然分开，形象生动。这个造型精湛的“人鸟”雕像，使我对古蜀时代人神互通、天人合一、万物有灵的特征，有了鲜明的第一印象。博物馆陈列表现的主题之一就是人与神，随着在各厅观看，我更觉得“鸟”就是古蜀人崇拜的最高之神。在三星堆出土的铜、陶、金器中，很多都与鸟的图式有关。有专门鸟的头像，也有鸟的眼饰，还有鸟的美丽身形。在博物馆中心，有一条以台阶的形式设置的自由升腾的螺旋曲线，螺旋体是模拟“通天神树”而建。用青铜铸造的“通天神树”堪称世界之最，它是三星堆出土最高大、最特别，也是最有震撼力的器物之一。神树高达384公分，树身有三簇树枝，每簇三个枝杈，九个枝杈上活灵活现地站立着27只神鸟。这肯定是古蜀人祭祀用的重要祭器。它能够完好无缺的保留下来，向我们透露出古蜀社会既崇拜太阳，更崇拜神鸟的特定时代气息。古书上说，古蜀国君都是以“蚕丛”、“柏灌”、“鱼凫”等鸟名为名的。我推想，那时的国君不仅是把鸟作为神来崇拜，而且也是尽量把自己装扮成神的化身，借助神的力量以维系对子民的统治。面对“通天神树”，我很佩服古蜀人的创造力。几千年前的古蜀人既心地善良、纯洁真诚，又大胆想象，敢于探索神奇无比的太空，把美好的愿望寄托于色彩斑斓、体态优美的神鸟。神树的创意与我们现代的探索思维有异曲同工之妙。这种精神就是在现代也是难能可贵的。
　　在三星堆，我还有一个特别的感觉，就是这里的怪异与夸张几乎达到了登峰造极的地步，可每件器物又不失其清新自然、憨实淳朴的人情味。博物馆里，到处都布满神化了的人面像，到处都能见到夸张了的动物造型，但绝没有令人恐怖的感觉。神圣的器物，将怪异的形体面貌与深邃的身材内涵有机结合，生动传神，淳朴古拙。展厅中有一个怪异的青铜纵目人像，它硕大无朋，宏伟壮观，两耳相距约140公分，凸出的柱型眼珠，长达16.5公分，在所有青铜器中文物中，其想象力及造型都是独一无二的。另一个威严赫赫、气度非凡的青铜大立人像也很传神，这个神像加上基座高近3米，重达180公斤，完全能够称其为庞然大物，铜像之王。还有各式各样的青铜人头像和青铜动植物雕像，以及各种玉器。它们大多都被神化了，但几乎又都具有同样的写实风格：人的雕像和蔼可亲，动物雕像形象生动，植物的创作也注入了灵性。它们诡谲神秘，但又纯朴古拙，把怪异的“形”与生动的“情”紧密结合在一起，有很强的亲和力。使人感到越看越亲切，越看心情越舒畅。我联想蜀地历史上出现的一大批风流人物，
　　如古代的司马相如、李白、苏轼，近代的巴金、郭沫若，他们大都心胸开阔，浪漫不羁，文采豪放，但又都非常平和朴实，珍重人性，感情细腻。其渊源可能与古蜀这种崇尚形神兼备，喜欢自然超脱的文化传统有关。
　　三星堆文明完全可以与古埃及、巴比伦、古希腊和玛雅等东西方文明相提并论。由此我想起了去西安参观秦始皇兵马俑，在法门寺、双林寺，五台山、青城山以及曲阜等地领略儒、释、道历史文化的种种情形。秦始皇兵马俑被誉为世界第八大奇迹，它集中展现了战国时代文物的精美典雅以及恢宏壮观的磅礴气势，反映了我国中原地区悠久灿烂的历史与文化。那些名山、名寺，也都争相的昭示中国文化的精魂。应当说道家、儒家文化是中华历史文化的集大成者，佛家文化虽然是舶来品，但也已经完全融入了传统文化当中。但我以为不管传统文化是其精华也罢，有其糟粕也罢，都是前辈给我们留下的宝贵遗产，而三星堆文化也是其中的组成部分。三星堆文化是土着文化与中原文化彼此融合的产物，其形成时间可能比佛、释、道文化还要早，这正是我们现在特别值得寻味和研究的地方。我仔细观看了一号坑出土的一个“纯金手杖”。金手杖长142公分，系用金条锤打成金皮以后，再包卷在一根木杖上的。金手杖上的精美的图案，有人像、有鱼鸟、有装饰物，还有据说是可能是“巴蜀图语”的古怪符号。我想起西安法门寺出土的鎏金锡杖，感到其中似也有相通的地方：即都是在用金杖象征最高的身份、最尊贵的威仪和最神圣的权力。我想诗仙写《蜀道难》时，受当时历史条件的限制，很难把古蜀国与中原相融合、相促进的历史描述出来。三星堆遗址证明，也许在战国之前，古蜀与中原早就有文化上的交流。虽然它自有独特的一面，但与中原文化更有许多相通之处，两者之间存在着互相印证、相得益彰的内在联系。
　　三星堆出土的器物几乎都与祭祀有着密切关联，可我也从中也嗅出了一些战争的惨烈味道。据考古学家研究，三星堆遗址记载的是一个从统治与被统治最后到改朝换代的交替关系，即：代表落后生产力的“鱼凫”女王被代表新的生产力的“杜宇”王取而代之。三星堆遗址中就有许多刚刚祭祀后被匆匆掩埋的痕迹。有人说三星堆“祭祀坑”，就是“鱼凫王朝国灭器物坑”，是“杜宇”王消灭“鱼凫”王朝的直接结果。我对这一解释持赞成观点。试想，鱼凫王朝时期，几百年间以渔猎为主，既不重视农业发展，更不思改革，把统治完全寄托在一种神秘崇拜之上，而“杜宇”王则励精图治，重视田耕文明，农业很快的就“上了规模”，“上了档次”，掌握了先进的生产力。因此“杜宇”最终战胜“鱼凫”是不可避免的。这也证明了“落后必然挨打”，是一个不变的千古定律。无论是国家还是个人，即便是取得了骄人的成绩，如果不思进取，抱残守缺，也只能最终走向末路。所以我想尽管我们的考古界先后发现并挖出了两个“世界奇迹”，但国人切不要盲目妄自尊大、飘飘然起来。三星堆遗址只不过是记录了一段远古的历史，而且还是带有悲剧色彩的历史。诗经云：“殷鉴不远，在夏后之世”，李世民说：“以史为镜，可以知兴衰”。我觉得应该把三星堆当作镜子，当作一个鉴戒。以此振奋民族精神，推进改革发展，再创中华民族的辉煌。
　　我很感谢命运之神给了我灵感和机会。三星堆之游不仅使我得到了极大的艺术享受，丰富了历史知识，同时在思想上也得到了许多意外的启迪。