四川义和团运动和峨眉派武功的形成

郑先生 · 发表于: 2004-8-6 21:24:06

作者申明

http://www.phoer.net ) q: Z1 b9 z5 ^　　本文系作者花费多年心血、经过大量采访、查阅、和整理方才完成，并非泛泛议论、虚构文章可比拟。本文除同意在〖巴蜀网〗站独家发表外，禁止任何媒体以任何形式转载、摘录、改编、引用！违者必究！！！

一：慈禧太后阴险利用义和团
　　1900年（光绪二十六年），20世纪刚翻开第一页，中国北方大地上响起义和团操练“神拳”的呐喊声。
　　宫禁森严的颐和园内，慈禧皇太后、光绪皇帝、隆裕皇后等全部出场，这天就是清政府检验义和团“神术”的日子。端王载漪兴冲冲引导李来中等几个义和团首领和几十个红衣、红裤、红巾扎额的“拳民”来了。
　　只见李来中三角旗一挥，两组“拳民”双方开始肉搏。阳光辉映下雪亮的刀锋和明晃晃的枪尖挥舞如风，咣咣当当，尽在徒手汉子身上乱砍、狠戳，可是不见一个受伤的……第二个节目更精彩：只见队里走出两条裸着上身的大汉，由另外三个人把许多画着朱符的黄纸，一层一层地沾满全身……然后打起火石，让那些黄纸燃烧起来，火焰尽在两个大汉皮肉上蔓延，然而他们既不挣扎，也不喊痛，直到身上的黄纸烧成灰，才笑嘻嘻地归队去……此番出场的又是全体人马了，先在草坪里列成一个圆形，只让五六个人站在中央，也像刚才那两个大汉似脱光上身，彼此胳膊牢牢挽着……外围的人一齐擎起又大又厚的砖石，朝他们身上狠狠砸去。“蹦、蹦、蹦”！砖石像砸在石板上，砖屑直飞半空……
　　慈禧又惊又喜：“你们真的一些不受伤吗？”“一些不受伤！”表演者异口同声齐吼。李来中也忙跪在一旁奏道：“启奏皇太后，我们的神拳不但可以保护身上，便是脑袋上也可以运得到的。不信教孩子们给太后叩头吧！”话音未落，那五六个大汉都用足气力，脑袋和石阶猛撞，扑通扑通乱响，活象捣石臼！……以上情景绝非虚构，是慈禧的贴身女官德龄的记述。这些类似于现在“硬气功”表演中“烈火烧身”、“砖石排打”、“铁头功”等，确实功力高深，使昏愦的慈禧误以为“神拳”可以抵挡洋枪大炮，故对义和团由痛剿变为阴险利用了……

义和团女战士──红灯照义和团女战士──红灯照.jpg 保存到相册

　　1900-6-20日后，在慈禧号令下，清军董福祥部和义和团一起，攻打北京各国使馆。昏愦的慈禧太后坐在金銮殿中，每天也讽诵义和团的“咒语”好几遍。每诵一遍，李莲英在旁高呼：“那里又有一洋鬼子！”
　　义和团战士英勇无比，他们自认会操“神拳”刀枪不入，其实就是将民间宗教迷信的降神附体、画符念咒与武术中金钟罩、铁布衫、排打功、技击术相结合……义和团的穿着打扮，有黄红巾裹头的，有穿优伶戏装的，有手执麈尾、头戴英雄帽，如剧台扮演黄天霸的……“红灯照”的女兵则身著红装，手持拂尘，背有宝剑，仿佛侠女、仙姑临世……他们供奉的神灵既多且杂，什么“天地三界十方神灵”、“协天大帝”、“真武大帝”等神牌，香烟缭绕，两旁捧列刀枪剑戟。习武前，焚香磕头触地、掐指诀，然后面向东南双手一揖，念咒语：“东南山请师父，下山教徒弟，上八仙，下八仙，中八仙，虎豹神，虎恶神，南海观世音……”念毕即喃喃诵咒语“神降附身”，立即“状类疯魔，自称张飞或李逵或二郎神、那咤、李太白、孙行者、猪八戒，杨香武……等等，各寻兵刃如风驰电掣恣意乱舞”
　　慈禧希冀义和团的符篆咒语可“扶清灭洋”。但现实无情，董福祥所率甘军及义和团数万人，已死伤数千人，进攻仅四百来人守卫的洋使馆一月，仍攻不下使馆。在天津，众多清军、义和团攻打租界，洋兵不过二三千人，打了十多天，洋人伤亡仅数百人，而中国兵民已死二万多人……八国联军于8-14日攻破北京城，残酷地屠杀和掳掠。
　　顽固昏愦的慈禧狼狈外逃，还美其名曰“西巡”。那情景远不是电视剧《慈禧西巡》中那样温文儒雅，这个独裁蛮横的老皇后立马翻脸不认人，下令大肆屠杀“扶清灭洋”的义和团以向洋人“谢罪”……
　　残存的义和团成员苍黄逃散，不少人翻山越岭来到巴蜀。另外，慈禧西逃时，四川清军有两万多人北上“勤王”，因不习北方水土，逃走、病死一大半。不久后慈禧与洋人妥协了，兴冲冲将回北京，要将川军全部遣返回籍。但名册多是空名，清军将领为骗取遣返金，急不暇择，就地大拉义和团成员充当遣返士兵数目……各种原因下，大批义和团成员流落四川。
　　北方义和团成员入川后，与蜀中活动已久的红灯教、少林神灯、无生门教、顺天教等融合，夜深入静时集合信徒进行武功锻炼（叫做“神拳”、“阴操”），以图起事。四川义和团主要参加者还有“口国噜子”，有人认为“口国噜子”谐音“哥老”，是后来哥老会的起源。四川义和团宣传“所习咒语，演习49日，可飞檐走壁；演习120日，枪炮不能进身！”抛开其政治意义不讲，实际上是武术、巫术在四川的一次大普及。
　　1900年北方义和团起事，6-25日，大邑县唐场也首先起事，四川20余州县纷起响应，打教堂、逐教士、惩教民……仅双流等八州县的中国教民被毁五百余家之多；各处法国教堂，经堂，医馆，书馆以及教民房屋多被焚掠，许多洋人、教民被严惩……
　　7-19日，成都将军绰哈布、四川总督奎俊等各级官吏慌忙颁布“保教”告示，严加镇压……奎俊还急忙将在川各地教士送到成都、重庆集中以便保护。四川义和团扯起“灭清剿洋”的大旗。一年多时间中，金堂西部廖观音、曾阿义，金堂东部唐顺之，资阳李南山、何耀山，资中凌天顺、曾洪春，简阳市李永洪，仁寿县的熊青禾，三台县李青山，射洪县税玉堂，中江廖高亭……全川英雄四起。他们自称“神佛”、“天师”、“元帅”……影响最大、几乎攻占成都的是大名鼎鼎的廖观音。

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二：义和团打进省城成都
　　光绪十二年（1886年），廖观音生于华阳县『今属成都市』的石板滩，人称廖九妹。有个染房小工曾阿义，到三台县参加了义和团，1901年底回石板滩后，以“顺天教”为旗号自称“教主”、是“罗汉”，扯起“棚子”广招信徒。他们腰悬红袋子、头戴红帕子，每棚人有一杆绣有七星的红布三角旗，号称“七星五虎团”，把川西坝子闹得天翻地覆。
　　关于廖观音，传说甚多、至今不绝。有人说她舞双刀比《水浒传》中孙二娘还凶，能双手托起两百多斤重的石条，手攀墙沿一跃登上高墙……还有人活灵活现地说廖观音能避洋枪，会“轻功”在水面行走；能盘腿趺坐树梢上，活象观世菩萨降世……其实这些都是神吹。她后来被清庭抓捕后示众，人们发现她才是一个十五、六岁的农村姑娘，布衣整洁，缠了一双小脚，容色媚秀、楚楚可怜……原来，曾阿义自称“罗汉”后，鼓动廖九妹参加活动，让她以“观音”之名以资号召，充当“精神领袖”……与清军交仗，廖观音向部下施以“神水”，义和团成员高吼“刀枪不入！”“观音保佑！”冲锋陷阵。所以当时《新世界学报》壬寅年4期说：“舞刀念咒，若痴若迷，毫不畏死……”
　　1902年秋后，屡遭镇压的四川各路义和团活动再趋高潮，不约而同向省城逼进，人马已多至三万。成都城内官吏魂飞魄散，总督奎俊藏在官衙内每天以泪洗面、束手无策；他忙在内室偷偷摸摸修起夹墙，准备饮水食品准备躲命……9月14夜，义和团一彪人马23人，奇袭通惠门外青羊宫内。道士们忙请吃茶饭，暗地却派人向官府告密。次日晨，义和团冒大雨，从南门翻越城墙，直袭今文化宫一带的总督府，沿途向市民大吼：“不杀你们，我们专砍官兵脑壳！”
　　清军仓惶失措，四处奔逃；一个姓李的“左哨”想上马迎敌，却吓得屁滚尿流三次都栽下马来……有个叫江胜的清兵急得一路狂奔怪吼：“红灯教进城了！”话声未落头已落地。店铺乒乒乓乓纷纷关门……督署衙内奎俊吓得泪落如雨都准备上吊了！守城清军回过神来，打枪射弹拼命反扑、血溅闹市……义和团寡不敌众，被打死3人，只好急忙从南门缒城撤出……这些好汉虽然奇袭省城未果，但直捣省督老窝，各州县百姓都视作神灵，争相迎接拜师学拳。
　　义和团居然攻进巴蜀重镇成都！洋人惊恐不已，忙从江口（今彭山县的双江镇）调兵前往成都，法国军官胡尔君的军舰停舟江口，听说成都的洋人朝不保夕，立刻率兵一小队，以绒被裹藏小炮一尊，弹药数箱，迅速登程，前来省会……清朝官府急忙放风安稳人心：“西兵已到二千余人！”奎俊这下有势无恐了，沙哑喉咙严令：“出兵切责部下杀余匪，杀一人赏五十金！”无数人倒在血泊中，有的人被砍头示众……
　　义和团小分队攻入省城后十天，8-24日，新任川督岑春煊率晋军两标抵成都。岑老谋深算，采用“攻心”之术、软硬兼施。他首先开仓救灾、不准教民蛮横以泄民愤；又对“首恶”和“胁从”分而治之……另一方面又来强硬一手：将所俘义军首要150余人在昭觉寺外问斩以树威，他捻着胡子悬重赏下令道：“速速捉拿廖观音和曾阿义来献者，奖银一千两、官升几级！”
　　曾阿义、廖观音的队伍，苦战后大败。廖、曾二人藏匿简阳市境。官兵为冒功领赏，四面八方逮了无数个“观音”。谣言纷纷，闹得各地鸡犬不宁。洋人逼问、朝廷严旨催拿，岑春煊急了，派人妆扮成算命先生分赴各乡打探……
　　1902年底，廖观音在简阳市镇子场被拿获，岑春煊兴高采烈急忙堂审，“容色媚秀，楚楚可怜” 的廖观音令他又惊又诧：这个16岁“单弱女子”却“临戮而不求饶，骂长官不绝口！”1903-2-15日，廖观音被杀于成都，年仅17岁。义军女首领虽死，但威名长存，有人称她是“蜀中秋瑾”，有关她的神奇传说至今不绝……

周轩 · 发表于: 2004-8-12 10:59:27

外国人看到我们民族的灾难的时候，

我们却……

郑先生 · 发表于: 2004-8-6 21:26:20

三：四川义和团对峨眉派武术等重要影响
　　1901-5月后义和团运动在四川广泛开展，到1902年初夏，形成高潮。成都附近州县的教堂全被捣毁，数千名不法教徒遭严惩，清廷惊惶万分。义和团起资阳，战金堂，乱三台县，围成都。此后，又击犍为县，攻剑阁县，乱开县，闹川南……战斗连续十年之久不息。最后，四川义和团演变或合流为当时具革命意义的四川“袍哥”、“哥老会”、“保路同志军”，为辛亥革命作出巨大贡献。朱德元帅同史沫特莱谈到四川义和团时说：“起义无论如何表现了中国人民的巨大力量、勇敢和无畏……”
　　这些是从政治上评论的。很少被人提到的是：四川义和团运动极大地促进峨眉派武术的形成，也对后来四川民俗民风有重要影响。
　　义和团将民间宗教“师巫邪术”融于练功中，讲究“附体降神”，“神降”时手舞足蹈处于一种潜意识的动作之中，所以叫“神拳”、“阴操”，在当时历史条件下，对鼓舞义和团士气方面作用非浅。到1902年初，四川大部分州县都有义和团打拳习武，如遂宁县“乡里演其术者，几于十室而九”。1904年，犍为县陈廷壁在四乡传播“神拳”，乡人普遍“学习邪教，念咒练拳”……义和团运动高峰时期，千百万人普遍练功练拳，规模之大确属空前。正像义和团战歌中云：“资阳县里亲眼见，家家户户习神拳……不顾生命拼死干，杀的洋人心胆寒！”…….“神拳”在四川的大普及，使具民间宗教色彩的武功在四川流传不衰。另外，大量北方义和团成员进入四川，也将各种北方拳种带入巴蜀，形成“五花八门”多采多姿的四川武术流派，饮誉海内外……
　　晚清时有个湛然法师，俗名叫何崇政、是名山县人。他是哥老会骨干。他写了本《拳乘》（残本），开头就有“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，风义满江湖。”后列有青牛、青城、铁佛、黄陵、点易五地，每个都列有香、垓、山、水等。这其实就是哥老会供联络用的“海底”秘笈。诗中“五花”就是丰都县青牛、灌县青城、通江县的铁佛、开县黄陵、涪陵县点易五个川中反清会活动中心据点。“八叶”就是指“洪、化、字、会、僧、岳、赵、杜”八大门派四川武术。其中的“会”门武功也就是“神拳”，讲究观师默像、符水念咒，神降附体……这中间已明确肯定哥老会、义和团等以川中五大据点、武术八大门派联合百姓反抗清朝……巴县的况春发、张树三，广安的张百祥、秦炳，广汉的刘崇俊、川南的罗子舟、佘竟成等武林高手都是反清急先锋（刘崇俊民国后任四川武士会会长）。他们对四川武术发展起了很重要的作用。

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根据亲历1900年事件的英国记者的记载，自5月31日“洋兵武装进城”──第一批使馆卫队驻进使馆区，“6月4日拳民始由哈达门（今崇文门）进城。”──4天后清政府才下决心向大队义和团打开城门。

　　一些义和团成员在四川广授门徒，影响深远。最显著例子就是海灯法师的师傅朱智涵。朱智涵（1873～1973）享寿一百年。他是山东泰安人，自幼乞讨度日，12岁流落到滕县玄武道观当了道士，取号“智涵”，随道士宋教玉学习了道门武功和医术。后来他参加了“义和团”，英勇杀敌……失败后南逃，先后到苏杭、福建、广东、江西、两湖寻师访友，最后驻足四川中江县兴隆场，靠行医售药谋食。
　　那时武人售药，多先卖艺扯圈。这天朱智涵照例先打了一路架式小巧的南派“少林精拳”，发劲刚脆、桩稳步灵……围观者齐声呼好。却突然闯进一伙人来“抄摊子”。为首的是本地拳师黄老幺，喝道；“你是哪方道士，怎么扯圈卖起狗皮膏药来罗？”朱智涵陪笑道：“出家人云游四方，广结善缘，亦赖此化缘得钱糊口……”黄老幺上前一巴掌打在朱智涵胸前。朱智涵虽是出家人，但此时不过三十多岁，血气方刚。他不禁大怒，双拳迅若闪电。黄老幺还没弄清是怎么回事，已被打出一丈开外……当下就有后生小伙上前拜师，高低要留朱智涵在兴隆场传艺。自此，朱便在城隍庙中住下，传徒授艺，兼行医卖药。
　　当时大多数人污义和团为“拳匪”，许多来川成员隐姓埋名讳言往事。而朱智涵常谈“结坛习武杀洋人”的往事，当地人都晓得有个当过义和团的“朱老道”武功高强，甚至传说他会飞檐走壁、会“神拳”法术……实际上，朱智涵走南闯北兼收并蓄，故拳套融少林、武当、峨眉诸派武术于一炉，风格别致不落俗套。本文作者在完成《中国武术气功探秘》专著时，曾在川内各地遍访老拳师、并搜集民史民俗地方史料，得知四川绵阳、广元市、中江、南充等川北地区，朱门徒甚多，他所传武术至今仍广为流行，深受习武者热爱。

1900年北京义和团运动之后，八国联军司令瓦德西率军穿过午门进入紫禁城 2004120801.jpg 保存到相册

　　朱智涵武德高尚，不为威武所屈居，亦不贪图荣华富贵。1932年，川军29军18师的一些兵痞抢了他的菜园子，他藏在树上，用飞煌石打得那些兵痞鬼哭狼嚎。消息传到中江县驻军首领曾南夫耳里，曾重金邀朱智涵去当武术教官。朱坚辞不就，笑道：“我不当啥子教官显威风！”
　　朱智涵授武行医之余，常耕作自娱。他担水从不用扁担，几十斤重的水桶一手一只提起轻松自如。他80岁后，还能行拳如风、不逊青年；还时常以牙咬百多斤重物行走一、二百步，脸不红气不喘，博得观者惊叹。
　　朱智涵教授无数弟子，影响最大的，就是后来既“享誉”海内外、又引起极大争议的海灯法师。海灯那时尚未出家，俗名范无病。朱智涵向他传授了井拳功、太子功、易筋经及许多拳套。
　　海灯一直很尊重朱智涵。1967年岁末，海灯带着弟子专程前往中江县龙台镇拜望业师，摄影留念。相片中海灯面容清瘦有饱经沧桑状，著旧中山服，左上衣口袋上方还佩戴当时流行的毛泽东纪念章，留下文化大革命高潮时期时代特征；朱著长袍头戴大棉帽，白胡子垂胸，神态祥和、精神矍铄，果然象道行高深的老道模样，其时他已95岁高龄了。虽是文化大革命乱世，但当地人很崇拜“朱老道”，他并未受到太多折腾……直至七十年代，海灯与朱智涵交谈还总躬身作礼，极其谦恭执弟子礼。100岁时，这位武林隐叟、老义和团成员便含笑溘然仙逝了。
　　海灯自述他一生所拜师傅甚多，除朱智涵、王醴全外，据说还有少林寺的“汝峰上人”等。但少林寺方丈德禅和登封县体委都说：“解放前和现在都没有汝峰这人”，称海灯此说为虚妄……1991年，河南成立“东亚武馆”，本文作者曾应邀和江油市的海灯武馆王馆长及海灯一些弟子前去参加武术活动。到少林寺时，在碑林中有个元朝时的“汝峰上人”墓塔，大家见了皆一笑。其夜，中州明月清澈如水、嵩山如怪兽暗伏、山影朦胧。众人在此塔下或打拳、或吐纳，练功到子夜。海灯一位大徒弟李ＸＸ对本文作者说：“海灯法师很可能把汝峰当为精神上的师傅。对海灯武功影响最大的其实是当过义和团的朱智涵，海灯法师许多拳套大多是朱传授的……”
　　有人把海灯一闷棒打死，骂他是大骗子；还有人以官派武术自居，说海灯不懂武术……这确实也过于偏激。其实，海灯生活极俭朴，终生热爱武术，当年轰闹全国的“海灯神话”背景复杂，把全部责任归咎海灯一人也有失公允。
　　当然，四川义和团的“神拳”也对峨眉派武术及民俗民风产生某些消极影响。“神拳”后来演变为“南宫”和八大门中的“会门”，在川、鄂、黔边境一带，如巫山、夔府、秭归等地区还不断地流行过。这是一种峨眉派“自发动功”：一边念咒，同时在人的“灵台穴”或“肺俞穴”上按引一遍，叫人先默想师傅或神灵的相貌，一边念咒，把念头集中在所按引的地方，则会不由自主地打起拳来，各种姿式，各尽其妙。如果单念咒还不能打拳的人，就叫他坐在凳子上，一个棉花球垫在尾间骨端的“长强穴”，把念头集中于尾间关上，就会发生一股热流遍及全身，不由自主地打起拳来……以此种现象，夸张神奇，自称能刀枪不入。“会门”功夫既成为峨眉八大门派之一，因为倡导怪异，迷信色彩极浓厚，解放后已少有人提及，但民间仍有流传。
　　对于当年义和团利用武术进行反清活动时所附着的宗教迷信色彩，我们不能过于苛责。恩格斯曾说：“对于完全受宗教影响的群众感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现。”（《马克思恩格斯选集》第四卷，251页）但对“神拳”广泛传播中弄神作鬼、符水治病、隔山打牛……等等，其带给后世的消极影响也应有清醒认识。本文作者曾多次省外参加有关学术会议，很多人奇怪地问：“当代气功大热潮发端于四川；你们四川还真怪，许多带巫术色彩、在全国有争议的事件或人物：如唐雨的第一个‘耳朵识字’、还有什么海灯法师、严新、胡万林……为什么都发生在四川？”其实，这些都能在巫风浓厚的“神拳”中发现一点历史发展的必然性！

郑光路
地点：观云楼·武侯区·成都市
时间：2003-01-12 16:57:36

罗晖 · 发表于: 2004-8-6 21:36:23

　　义和团原名义和拳，由义和拳、八卦教、梅花拳、大刀会等不同源流的秘密结社，经过长期相互渗透和结合而成。参加者主要是农民、手工业者和其他劳动群众、无业游民。义和团基层组织是坛，又称坛口、坛厂或拳厂。坛是发号施令的领导机关，也是团聚群众、烧香拜神的场所。每一坛供奉许多神仙，诸如玉皇大帝、洪钧老祖、关圣帝君、唐僧、孙行者、猪八戒、张天师、黎山老母等等。首领称老师或大师兄、二师兄。坛的首领多少，则视坛口规模、人数多少而定。义和团的著名领袖人物有山东的朱红灯、心诚和尚，北京的李来中，天津的张德成、曹福田、黄莲圣母（林黑儿）等。练习拳棒，念咒降神，是义和团组织群众的主要方式。义和团组织十分分散，没有统一集中的领导。坛自成独立系统，负责所在地区的政治、经济、军事和宗教方面的事务。坛与坛之间，彼此平等，互不统属，各自决断。但也有一定联系，平时互相结拜，战时联合行动，“写帖约集起事”，共同战斗。参加义和团的青少年女子组成红灯照，大者十七八，小者十岁左右。成年妇女组成蓝灯照，老年妇女组成黑灯照，寡妇组成青灯照，都为数不多。红灯照是义和团妇女组织的总称。
　　义和团起义军提出了“扶清灭洋”的口号。欧洲人蔑称义和团成员为“拳匪”（称起义为“拳匪”起义）。

经过
　　1898年4月，义和团运动在直隶与山东两省交界地区首先兴起，到年底便延及10余县。1899年，山东省有4万余人揭竿而起。1900年初，义和团运动的中心转向京都所在地直隶省。这里往往把排外活动与反清结合在一起，起义人数已达10万。直隶省的义和团首领有船夫张德成、行伍出身的曹福田和统率娘子军的渔家女黄莲等。起义军从直隶南部向北京和天津推进，沿途捣毁外国教堂。起义军破坏铁路路基和电报线路。政府军对义和团的清剿战果甚微。外国列强联合照会清政府，这是粗暴干涉中国内政的典型。外国军舰开进渤海湾，陆战队随之登陆，英、德、奥—匈、法、美、日、俄、意八国联军武装干涉由此开始。国内对洋人的不满情绪剧增。 1900年6月11日，清兵在北京打死日驻华使馆参赞杉山；6月20日，又打死德驻华公使凯特勒。北京使馆区被围困56天之久。6月13日义和团起义军开进北京和清军一起参加使馆区围攻。在这种形势下，清朝当局与起义首领开始谈判。由于帝国主义列强进行公开干涉和干涉军军舰击毁大沽炮台，清廷被迫于6月21日颁布向外国列强宣战诏书。义和团运动在全国更加广泛地展开。山西、浙江、福建、湖北、湖南、四川、云南等省以及中国东北和蒙古各地居民都纷纷起来捣毁教堂，驱赶外国商人，等等。但就在这时，清廷开始出卖义和团：朝廷并未与列强干涉军断绝外交关系，反而多次向他们发出道歉照会，说明对义和团之所以纵容姑息，确系无法应付，实出无奈。
　　6月21日，占领了大沽的干涉军逼近天津。他们挫败清军和义和团的抵抗，攻占天津车站，7月14日占领全城，对守城军民进行血腥镇压。1900年8月之前，所谓八国联军（4万人）业已组成，其统帅为德国元帅瓦德西。8月3日，八国联军开始进攻北京。干涉军屡败清军和义和团起义军，于8月13日进抵北京，西太后及其亲信臣仆逃往西安。8月14日八国联军攻占北京，对全城进行洗劫。干涉军的暴行甚于以往任何一次起义者所遭到的镇压。只要怀疑有人参加义和团，他们就血洗全村。9月7日，清廷颁布谕旨，把国内混乱局势归罪于义和团，并命令各级官吏残酷镇压起义军。于是，西太后统治集团在领略了干涉军的武力之后，出卖了义和团，掉转枪口反对自己原来的同盟者。清政府背叛后，仅有最坚定的战士（劳动人民的代表）仍留在义和团，起义军在“扫清灭洋振兴中华’口号下继续战斗。义和团有些根据地坚持斗争直至1901年秋季。清朝卖国政府在逃离北京之前，曾指派中堂李鸿章和帝国主义列强交涉解决冲突，作善后处理。1900年12月开始谈判，除8个干涉国外，还有比利时、荷兰和西班牙参加。各列强之间矛盾尖锐，使谈判持续9个月之久，1901年9月7日，李鸿章偕同庆亲王与11国公使签订奴役性的《辛丑条约》。议定书规定：中国赔偿白银4.5亿两，39年付清，年息4厘，本息总额高达近10亿两（合1.47亿英镑）；禁止清政府输入武器，拆除大沽炮台，北京至海口准许外国驻扎军队，北京为外国设立使馆特区，特区内各国公使馆可设配有火炮的警备队。议定书责令中国政府对任何排外肇事人处以极刑。于是，《辛丑条约》使中国彻底沦为世界帝国主义的半殖民地。

国外评价
　　武装干涉军对义和团的残酷镇压，激起了全世界进步人土的义愤。列宁在《火星报》第一期上发表充满愤怒的揭露文章，表明对中国事件的关切。他代表俄国社会民主党人表示对中国人民的同情，痛斥列强的掠夺政策，揭露它们的殖民主义本性。他号召劳动人民加强国际团结，同全世界劳动人民的敌人进行斗争，指出：“因此，一切觉悟的工人就有责任全力起来反对那些挑拨民族仇恨和使劳动人民的注意力离开其真正敌人的人们。”（《列宁全集》第4卷，人民出版社1958年版，第338页）。德国工人阶级的代表奥古斯特？倍倍尔和威廉？李卜克内西在德国国会发表演说，抗议德军在中国犯下的滔天罪行。

点评
　　义和团起义是中国人民反对帝国主义压迫斗争史上的光辉一页。义和团运动是广大人民群众进行的斗争。但是当时的中国尚不具备胜利进行这场解放斗争的条件，还缺少一个能领导这场运动的工人阶级，因此，这场运动是自发的和缺乏组织的。起义军的思想带有宗教迷信色彩。农民起义军没有作战经验，使用原始武器，无力抵御武装到牙齿的外国干涉军。

郑先生 · 发表于: 2004-8-6 21:51:50

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阿章 · 发表于: 2004-8-6 22:23:38

精典！

周轩 · 发表于: 2004-8-7 09:34:05

谢谢楼主

郑先生 · 发表于: 2004-8-7 12:07:16

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冉云飞 · 发表于: 2004-8-7 12:38:00

敏感内容,省略两期啊,就是这两期

宦嘉煜 · 发表于: 2004-8-7 17:32:53

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[清] 四川义和团运动和峨眉派武功的形成

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