历史上少有的人吃人真况实录

──中国四川1936年的大饥荒

⊙ 郑光路／文

作者申明

　　本文系作者花费多年心血、经过大量采访、查阅、和整理方才完成，并非泛泛议论、虚构文章可比拟。本文除同意在〖巴蜀网〗站独家发表外，禁止任何媒体以任何形式转载、摘录、改编、引用！违者必究！！！

　　欣逢盛世、五谷丰登，鸡鸭鱼肉蛋菜果、供过于求……但浪费惊人，国内《商务早报》2001-3-1日转载：在大兴开猪场的马洪庭一筹莫展：苦心喂养的100多头猪在内容丰富的猪槽里来回乱拱，就是不正经吃食，他心急如焚。请来兽医，说问题就出在这泔水上，人吃剩的大鱼大肉，忒好忒腻。猪哪儿受用得了！据市餐饮业主管人士保守计算，北京市宾馆饭店、职工食堂每天倒掉的鸡鸭鱼肉、生猛海鲜约有6,500吨，如将这此数字乘365天，再乘上若干城布……将是可怕的天文数字！
　　资源浪费、土地浪费、粮食浪费……已成巨大社会问题，引起各界高度重视。本文作者研讨四川一些历史资料中，一幅幅大饥荒惨烈情景浮现眼前……忍不住冲动想将其形诸于文，这不单是一份生动的“历史档案”，对提醒世人勿暴殄天物、反对浪费，也有积极现实意义……

一：1936年四川大灾震惊国内外
　　1936年到1937年上半年。久旱不雨，灾情蔓延全四川。一队黄发碧眼的“国际社”外国记者，行进在巴蜀大地。田野龟裂、千里荒凉、饿殍遍地……。外国记者们坐在颠簸的车上，看着国民党《中央日报》对剑门关内饥荒的现场报导：“梓潼一宿，路愈曲折险峻，土色赤红，重山裸露，草木稀疏，益觉不胜荒凉辽阔，至此始知已入重灾区矣……计全县无一处不受旱灾，以树皮草根白泥作食者约十八万人……。民食恐慌，已达极点……倘非亲历灾区者，将不信四川夙称天府之国，人民生活竟一降至于如此，恐直与阎罗鬼国相似矣……”
　　外国记者看见幼小儿童提着大竹篓，不顾危险爬上枯树上摘叶充饥，而树叶几乎早已被捋光了……。车好不容易开到川北重镇遂宁县，成千上万灾民流难到县城觅食。饥民多半是老弱妇孺，衣衫褴楼，孩子们则多赤裸全身一丝不挂、骨瘦如柴，手上拿着赖以吊命的树叶……这些外国记者嗟叹着摄下饥民流离失所的景象。又一幅惨景出现眼前：一群孩子饿死荒野、无人敛尸……。
　　历史悄悄过去。直到1996年初，台湾的徐宗懋先生在台北中华历史工作室档案中看到这批“国际社”外国记者关于四川饥荒的照片，内心为之震憾。他将图片寄给山东一家《老照片》，说：急于找出关于这一场饥荒的记载，然而正式史料皆无记载（图片见《老照片》第六辑，山东画报出版社）……本文作者花大力气查阅大量地方志、文史报刊资料，非常吃惊地发现：那场四川大饥荒之真实情景，其惨烈程度惊人，远非那组老照片所能反映！
　　从1930年到1937年抗日战争期间，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾……。连年不断。据当时报纸和省“赈济会”公布的资料，1932年全省有16县受灾，1933年增至53县，1934年为101县，1935年为108县，1936年、1937年几乎无县不灾……而人祸更可怕，军阀割据连年混战，苛捐杂税多如牛毛。富户乘势囤积居奇，米价疯涨……水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥（俗称观音土）以苟延残喘。省政府不断收到告急文书：邻水县几天内就饿死300多人，古蔺县饿死3000余人……。泸县白节镇饥民抢挖白泥30余处，深数丈，以致岩土崩溃压死多人……。铜梁县斑竹乡饥民挖掘白泥，岩石崩坍压死30余人（见1934-4-29日重庆《新蜀报》）……。因食白泥土闭结而死的新闻不断。
　　活不下去了，兴文县饥民组织集体“吃大户”，他们写的“告白”字字血泪：“连年水旱，绝少收成。卖儿则无人承受，贻妇则有户皆穷。饥肠辘辘，众口嗷嗷。菜草已难于采撷，泥土不能供滋养。肩炭一挑，终日不遇买主，沿途乞食，到处辄少炊烟。前途茫茫，恐尽人皆饿殍。况复地方大富，方据粮以居奇……。言之戚矣！故特约集垂绝之贫民，为吃大户之组织。凡可果腹，即可请求，其他衣物，不准夹带，俾有别于土匪，庶延续乎残生。谨此告白，同人垂鉴。”（见1934-5-18日重庆《济川公报》） 仅管饥民实属无奈去“吃大户”，威远县政府仍诬为“匪类”，加以拿办。四川省政府向中央政府告急请求赈济。国民党中央官样文章，照例批交内政、财政两部处理……。被内忧外患弄得焦头烂额的蒋介石在牯岭公开说：“水旱都要中央拿钱赈济，试问中央以有限之财力，何能补助你们川人。”（载《国民公报》）

　　就这样，四川老百姓在战乱饥馑中迎来更为恐慌的1936年。各路告急文书雪片般飞到省政府：岳池县，去年（1935年）至今仍无雨泽。粮尽食绝……。渠县， 全县去秋至今均遭亢早，灾情异常严重……。武胜县，全县灾情严重，水源断绝……。营山县，去年亢旱，今年粮尽食绝……宣汉县，久旱不雨，田土龟裂，十室九空。饿殍载道……巴中县，去秋至今，久旱不雨，粮食绝乏，盗食死尸……。松潘县，连遭水旱，春无种籽，人无口粮……南溪县，水潦之后，继以旱灾，土地龟裂，无法耕种……蒲江县，水灾奇重，田庐人畜洗刷一空……。新津县，河灾泛滥，街成泽国……。新繁县，淫雨为灾，田亩冲刷，粮食损坏……。
　　省“赈委会”慌慌张张发表灾情公报：旱灾：巫溪等45县；水灾：灌县等5县，水旱灾：酉阳及城口等19县；地震灾：茂县、马边彝族自治县等；风雹灾：蓬安县等县；雹灾：仁寿县等县；水旱风灾：资阳等3县……。四川当时共有148县、3屯、一设治局，受灾者即有125县、3屯、一局。除成都盆地各县外，都是灾区，受灾大约3,700余万人以上……1936至1937年四川大灾中饿死的人数，没有精确统计数字。但从下面零星资料中不难想象：
　　国民政府参政员黄炎培先生来川视察灾情，路过简阳县，惊讶之余说：“简阳为行‘新生活’的地方，街间倒毙之饥民，至于无人收尸！”
　　1936-4-23日重庆《新蜀报》上《宣汉县通讯》说：“本县饿殍遍野；据前20日中统计。每场饥饿死者，日在10人以上，近复渐次增加，每场日达20人左右。”同日《绥定通讯》上说：“现在万源人口骤减三分之一……。万源城中，亦仅稀稀千余人而已。如旅行长途，整日难见炊烟，沿途倒毙饥民几无地无之。”又该报5-2日《南江通讯》中说：“总计城乡饿死者。每日达千余人……2月1日迄今（按指5月2日通讯时），该县饿死的饥民不下8万余人……。”
　　川北旺苍县是重灾区。黄洋乡黄洋乡当年160户587人，就饿死71人，占总人数的14.83%。据旺苍县《百丈乡志》载：“民国二十五年（1936年），农历丙子，大旱。田地龟裂，沟渠干涸，河水断流……。所种玉米，远望一片枯黄，可点火烧。秋禾无收，百姓无存粮，处于绝境。百丈境内，日死数十人，甚有全家饿死者。溪边、道旁、桥下，举目可见饿殍死尸，盛传人相食……。”大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。
　　请看旺苍县一个场镇上饥民的悲惨情景：72岁老人谌洪发回忆，丙子（1936）年有天在王子珍锅厂外，他亲眼看到饿死48人。饥民饥不择食，当时本街熊大湖运回两缸烧酒，缸底破裂酒流满地。有人大吼一声：“酒倒地了啊！”栖息王家锅厂的饥民蜂拥而来，躺在地下连泥带酒喝得一干二净，身体稍好点酒醒后，慢慢又回到锅厂的空屋子里，气息奄奄的饥民喝后，醉死在地，横顺的摆了一坪……。有位吃斋念佛的杨素客不忍心，从三街化了些钱，雇人把死尸抬到灵溪寺万人坑中。饥民成群上街乞食，饥饿难忍，见食物就抢。凡是卖熟食的，手里拿根棒防抢。有的饥民抢食物挨打，也有好心人抢了就算施舍了。西河乡灯塔村张克政说，丙子年3月他走到文昌宫，看到庙里饿死的有10多个，还有饥民在烤死人肉吃，有人把庙里的死人用绳子向外拖。河边石灰窑周围也死了一些人，沙包上已埋了20多个……木门镇下街者棕匠石显其说，二、三月间，上街要饭吃的饥民多得很，在文昌宫、关帝庙三个会馆里，每天饿死十多人……。石懋修回忆，饿死在大路旁饥民也到处可见。这年三月初，父亲和他去赶后坝场，20多华里的大路上，来往看到的死人有12个。我们去的时候，看到路上偏偏倒倒的饥民还在走，转来时有的饥民已倒在地下了。那些尸体的大腿、臀部上被割得血淋淋的。还在路上走的饥民，衣服褴褛、骨瘦如柴，脸带黑浸色。两颧骨高耸，两眼深凹，两颊皮肉下垂，看一眼令人胆战心惊……。饿殍盈野，这真是一幅活生生的《饥民图》，难怪《申报》形容灾区是“阎罗国”了……。1937年仍为大灾。1937-3月号《北碚月刊》裁文：“懋功月来饿死的人，已有数百；合川每日饥毙者，全城达15人以上……。”
　　3-10《新蜀报》报道：“武胜县每日饥毙人数，在400人以上……”
　　4-14日天津《大公报》社评写道：“成渝公路两旁，为四川最富厚之区域，本年2月份统计，沿线饥饿倒毙之不幸同胞达3000余人；3月份之中，单成都至内江段五百里沿线，饿殍遗骸；亦在300具以上……”
　　《申报》载：“仁寿县各地有全家饿死者；南江县第二区两月内即饿死二千余人……。”
　　4月的重庆《人民日报》上的《涪陵通讯》上记载一条全家饿死的悲惨消息：“本县鹤游坪王家沟居民谭九风，原有田十余亩，自耕自作……。连年天灾颗粒无收、生活绝源……草根树皮，亦早经取尽。有三女二子，皆幼稚无知，先于正月将长、次两女饿死，二月初旬又将幼子饿死，夫妇五旬有奇，饥寒交迫，动举维艰，抱头痛哭，甚为惨凄……。竟悬梁自缢而亡！”就这样，好端端的一家死绝了……四川大灾荒引起全国和国际舆论关注，“国际社”等外国记者纷纷前来调查灾情。当然，匆匆来去的外国人不可能看到更真实、更惨烈的情景……。

二：人吃人真况实录
　　饥民最初以草根树皮、野菜野果野草等填肚。榆树、枇杷树的树皮剥得一干二净，挖梧桐根的把树都挖倒，棕榈树先砍嫩头吃，后劈树心磨面，芭蕉树先吃根头后把老干都吃了。还有苎麻根、黄花根、菟丝子、野百合、老虎姜、黄姜子、毛洋芋、安安苕、土茯苓、兰草根、猪鼻孔……。凡能吃的都抢挖，田梗山坡到处挖得像烂蜂窝，几乎挖断种，饿慌了随挖随吃……草根树皮都没有了，饥民只好吞食白泥巴（观音土）。岳池县漆家岩饥民抢挖白泥充饥，每天数百人，还有百里之外来此求得一担白泥的……涪陵县第三区因挖取白泥致将北岩华厂坡山脚挖空，山石崩坍压死饥民50余人……。荣昌、岳池县等县或因抢挖白泥而发生械斗死伤事件……。千辛万苦挖来的白泥巴吃到肚里，又常因不能消化腹胀而死。
　　首倡进化论的鼻祖达尔文在日记里，记录非洲原始森林里，人们将老年妇女赶进深山自然饿死；遇灾害没有食物的时节，则将婴儿、小孩充粮食。他们理直气壮说：“不吃小孩我们吃什么！”这是蒙昧原始部落人所为。野史记载：明末张献忠率军进剿四川，军粮断绝，曾杀大量俘虏、百姓盐渍作军粮充饥；史学家考证确有此事。这非天灾，而是人祸。想不到1936年，素称“天府之国”的四川，又频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息：
　　1936-5-4日《天津日报》载《成都通讯》说：“今年树皮吃尽，草根也吃完，就想到死人的身上，听说死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文……‘省赈会’特派员王匡础到六口场视察，在一肖姓的屋里发现女饥民张彭氏、何张氏等围食死尸……通江麻柳坪有一妇女杨张氏因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇遂倒毙道旁，二女饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥……”饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌……
　　万源县饥民吃死人肉已是见惯不惊，出现更可怕的杀及活人及小孩充饥的事……1936-4-10日《重庆快报》载《邻水通讯》说：“近有桐木洞贫妇邱氏因迫于饥饿，将其3岁小女杀而食之，以延旦夕之命……”
　　同一天的《赈务旬刊》载；“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩……。”
　　饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老幺，他两个儿子饿死后，秦老幺把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了……石懋修回忆：木门文昌宫叫孟利生的，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对奶奶（乳房）割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”打开一看，一个人奶煮得乱糟槽的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶……。他当即被群众打骂了一顿。有的说：“他也不行了，饶他了……”
　　普济鱼池湾（今中江村）杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”后被家族知道要处理他……。
　　因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。《新民报》上的一篇“巴中通讯”记载了另一惨闻：“巴中县第一区贫农曾明国夫妇煮吃人肉充饥，经县府于2月15日挡获审讯，据曾明国及妻刘氏同供：金宝寨人，年50岁，有小子女各一，佃张姓山地耕种。去年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，我家只得沿门求吃，不得一饱。延至腊月12日，饥寒交迫，奄奄待毙，因见赖姓路边饥毙乞丐中，有白姓二小孩，想前人有荒年吃人之说，是夜取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，藉以充饥肠。不数日，黄姓道上，饥毙有一张姓小孩，复行取回，如法煮吃。嗣将年终，窃见赖姓埋有已毙之小女孩，我就先后刨回，仍如法炮制，收贮两桶，存作过年度岁之需，忽被团正查出，说我吃的活小孩，解送我来案。我实固生计断绝，没有办法，所以偷吃死尸，请调查施恩等语……县府以其饥寒所迫，亦甚怜悯，惟前后煮吃四小孩，究系乘其将毙而食之，抑或盗取死尸煮吃， 侯派员查勘真实后再行柱核办……”李石锋先生有幸保存下这张报纸剪报，报上有张照片：头缠布帕身著破褂赤脚的曾明国，满脸茫然愚昧可怜状，两提桶内装着储备度荒的人肉，地上摆着三个人头……曾明国吃人只是为吊命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。石懋修回忆：鹿停溪有个康三春，他家女子饿死后，康把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人！他家在岔路口上，有人过路时，他乘机将人打倒在地勒死，把死人肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”康三春吃人肉的事被揭发，联保处去抓他治罪，他逃外地……。
　　木门场下街大桥巷还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的孙×光，先在本地名为卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，随手将吃肉的入打死……牛肉里面掺人肉，被人在联保处告发，即派团丁孙骞、谭正明去检查。孙、谭二人也装着买肉吃，先问孙×光：“是啥肉？”答：“牛肉加野猪肉。”两人说：“只买半碗……。”在查出事实后，将他抓住绑在石门枋上审问，孙×光供认不讳；群众无不唾骂，最终严惩。

　　张孝忠先生80年代末编修金川县志收集资料时，在百岁老人口述和尘封多年的民国档案里，接触到1937年后四川靖化县（今金川县）几十例人吃人的实例资料。张孝忠先生提供的资料令人怵目惊心：
　　姐弟“套獐”吃亲妹：正月下旬，马奈联保的农民罗老四绑送王大妹姐弟俩送县政府惩办。于竹君审问时，王大妹承认是姐弟俩把亲妹妹杀来吃了“我骗二妹说：‘二妹，我们来学套獐子。你当獐子，我和弟娃套你，学会了我们就去套獐子，一有钱用，二有肉吃……' 二妹信以为真，我俩用麻绳将二妹颈项套住，一人一头扯住，用脚蹬紧，把她勒死后，我俩就把她的肉煮来吃了，几天才吃完。隔了几天，隔壁罗四爸到丹巴县买粮没回来，我和弟娃两人就把罗家的四个娃娃哄到我家里来睡觉，夜深时，我俩用青杠棒把他们打死后，又煮来吃了……。再过了几天，罗四爸回来后到我家里找娃娃发现了人脑壳骨头和衣服，就把我俩绑起送来了，请县大老爷浇命！”罗老四向县长哭诉：“我的大女儿9岁，老二7岁，三女5岁，四娃不满3岁……去年他们的妈妈病死了，4个没娘的娃娃死得好惨啊！请县长替我伸冤啊！”于县长当即令警察将王氏姐弟俩拉出去枪毙。
　　箩筐尸骨63具：农历2月初，甲咱联保观音岩农民刘文元到县向于县长哭诉：“我妻去年病故，遗下两男一女。4天前因家中断炊，我走了20里路来县里买粮，耽搁三天……回家后却不见娃娃，到周家询问，周云发说：‘不忍心看我娃娃叫饿，把他们带到周家供了三天饮食。三个娃娃在房后玩耍，我去叫他们来……。’周转身到房后去了。我突然看见周家屋内有几箩筐里堆满了人骨头！我心想大事不好，娃娃肯定叫他杀来吃了！正要转身，却见周云发手提斧头直奔我而来！我见势不妙，扯脱就跑……请县长作主查处。”于县长当即派县保安队长申时全带三名士兵去抓周云发。周早巳逃得不知去向。屋内箩筐里确有白生生的人骨，经清点，保安队长都难以置信：里面共有孩童头骨41具，大人头骨22具！
　　小小一个靖化县，人吃人案接连不断……。1937-4-8日。靖化县长于竹君写信给四川省主席刘湘：“此间食人之风日盛。一日（即4月1日）自曾彭氏母子宰食韩、樊二女以后，本日（即4月8日）复有连食5人惨案，经保甲追究，居然直供不讳！其他儿女失踪，查无下落及查有实据而未易缉获者，当有数十余起。又刘姓妇食其亲生儿女各一，割剥烹煮惨不忍言。邻人觉察根问，（刘）竟岸然曰：‘我食自己儿女，未食他人儿女，何罪之有？’……人至于食死尸之肉，近已不觉为奇：昨崇化区张少田来县，亲眼见群丐朋分死尸，乃知近来路毙之案较昔者为少者有由来也……”
　　食人风无法禁绝，赈灾粮迟迟不到。本来对人吃人深恶痛绝的县长于竹君，被一桩桩人吃人的案子弄得近于精神失常了，他写了一篇为吃人者辩理的文章，说食人者不犯杀人罪而应正名为人身正当防卫，理由是生存竞争。食人者不食人则时刻有被人食之危险……。这位县长学法律出身，居然还引经据典，此奇文还登在某学术文集之中……“易子而食”、“饥年食人”等语，史书古籍上仅一笔带过。上述活生生的人吃人的惨景，本文作者查阅近年出版的《中国灾荒史记》等书，竟全无记述。现在知晓者更是寥寥……其实这一段人吃人岁月，更是不能遗忘的惨痛历史！

三：不重苍生重鬼神的抗灾赈荒
　　百年不遇的大灾，饥民为吊命，四处抢米、夺食、吃大户，或流落他乡。当时《新民报》载：“潼南、铜梁、广安等县边境饥民，恒在81万之多，沿乡挨户乞讨……。”
　　无数饥民被逼迫为匪为盗。稍有钱粮人户日夜不安，常备刀枪棍棒防抢，住房深严壁垒，猪、牛不敢出户，人不敢夜走……。有的人家只几碗粮或几斗粮，也遭抢劫杀害。如旺苍县何家垭有户人家中只有三斗包谷，粮食抢走，还把三婆孙杀死……。
　　曾在当时省政府任职的甘典夔回忆：为赈灾，省政府好不容易向银行借入131万元，又由民政厅筹款10万元，共140余万元。区区赈款，如按灾区120余县平均分配，每县仅一万元；如按受灾人口三千余万人平均分配，每人仅能得四分钱……。一些办赈人员昧尽天良从救命钱中刮油，如蓬溪县公安局长陶子国竟吞食赈款一万多元……。灾情如此惨烈，军阀当权的省政府，仍严征科税，驻军拉夫征丁……1936年省政府拟发赈灾公债，到1937-7-1日正式发行600万元，实际上并没有用在移垦、水利方面，只用借赈灾为名干了一些军阀自己打算的活动。至于国民党中央政府对四川省灾情更是漠然。1936-6-15日《西南评论》载：“蒋介石来川招待绅耆时，省赈委会主席尹仲锡将灾区照下来的人吃人的照片交蒋，蒋阅后放在袋内。”此后更无下文。当时还传闻：某地军阀驻军一声令下，操场周围机关枪开火，集中火力，就把这一千多闹事抢粮的饥民一扫而光……。张鉴虞先生回忆：下面各县政府，只好鼓吹“自我救灾活动”。合州县三庙镇联保主任何宴平，声称他试验成功一种“救饥丸”，黄豆、芝麻作原料，三蒸三晒，从戌时蒸起，至子时止，寅时出甑，午时置日中晒干，每服一丸可三日不饥，七升黄豆和三升芝麻可以救济六七百人。一时间，各种救灾“验方”、“神药”纷纷问世，可惜都是纸上谈兵……病急乱投医，为愚人自愚，各地纷纷“拜神祈雨”。据当时重庆《商务日报》1937-5-1日报道：“成都绅耆善士联合组织办祈雨法筵，于北门石马巷玉参慈善会内，由二仙庵退隐老方丈王伏阳法师主坛，并由省赈会主席尹仲老手撰祈雨疏文云……。”
　　该报5-3日又登出省政府官员亲临祈雨的新闻：“4月30日晨间，省政府民政厅长嵇祖佑氏，乘车赴石马巷玉参慈善会祈雨法筵拈香……。嵇厅长恭诸皇坛行礼，并有疏文一道，略谓：‘具疏下民嵇祖佑等，为吁恳天恩早沛甘霖，以恤民命，而宏救济事……谨疏！’”省赈委会内还挂着成都“五老七贤”之一刘咸荥的祈雨对联：

掩将金色日中乌，为万民书满纸泪痕，绿章迳奏；

卷起银河天上水，望九霄沛如膏雨露，碧汉横流。

这位前清拔贡的刘老先生家乡是素来富绕的双流县，竟也遭灾害。他恨不得将太阳复盖、让银河化为倾盆大雨……
　　身为四川省主席、21军军长的刘湘，对四川大灾荒无计可施。他本极迷信，也寄救灾希望于神仙、异人身上。当时最蛊惑人心的当属执掌“一贯先天大道”的威远县人刘从云，人称刘神仙，先后开设了108个坛馆（即分部、又叫“108只舟”），广收门徒。这位刘神仙，利用扶乩占卦、祈福养生等手段，将刘湘、刘文辉、杨森、范绍曾、贺国光等川内军阀和党国要人，都罗致为门徒。刘湘“入道”后，道名“玉宪”，在重庆成立“事圆馆”一只舟，计108人，又称一百单八将……刘神仙得意洋洋说：“从此英雄入彀了……。”其实，刘湘入道门，是想以教治军，利用宗教迷信约束其部属，当时人说：“刘湘耍神仙，神仙耍刘湘！”他和刘神仙各有所图。刘湘此时在重庆，对刘从云躬身作礼：“蜀中大旱，恳我师广施大法以求甘露，以救百姓！”刘从云说：“请将军朝天门内搭二丈高台，再派生肖属龙蛇之兵丁，我自有法……。”
　　刘从云选定时日，身著道袍、仗剑披发弄神弄鬼。按刘从云之令，36兵丁按地煞之数、取北方壬癸水之义，手执画戟、幡旗……。香烟缭绕中，刘神仙踏罡步斗，口中呢喃有辞……。已值世界科学昌盛之时，却仿佛愚昧蛮荒年代，很为当时有识者嗤笑。
　　此后，刘湘和国民政府特派代表朱庆澜等，还率省城官员到佛教名寺文殊院内礼佛祈雨。青羊宫的道教、四圣祠的天主教、老皇城西侧的伊斯兰教……都祈祷声声连日不绝。用心良苦，可惜于事无补。
　　四川大学教授朱青长搜寻典籍，从[汉代]董仲舒《春秋繁露》书中发现-个“解旱古方”，献策于刘湘。刘湘明令各地对民间祈雨活动一律保护……。于是各县政府抗旱救灾，又无实在措施，只是迷信鬼神，大搞断屠（不准杀猪宰羊）求雨，如设坛“赶旱魃”、大唱《目莲救母》等24本连台川戏……对这些拜神祭鬼，官府大加鼓励；认为天降大灾，乃人心不古老天惩戒。如南充县长还捧香领队，去龙王井（上渡口）迎水，率领大群和尚、道士沿途念念有词。然而这一切活动都不灵验，钟磬锣鼓、香烟缭绕中，人越死越多……各路神仙妖人也纷纷出道、怪闻不绝，令人真伪莫辨。1937-5-4日，重庆《国民公报》又登出奇文：“余道成某县人，精通奇门遁甲，法术高妙，去年夏季三台久旱不雨，县中曾请其设坛祈雨，果如其言，大降甘霖。又如去半夏，大水几上河街，后经其用板凳数条拦住水边，施以法术，水头即至此退去……祈雨时，用水缸盛树叶变为金鱼，即可下雨。因言多奇验，均目为神，一般人尊称为余老师……。遂宁苦旱，该县商会、红十字会、平粜会、救济院特联合敦请至遂宁设坛祈雨，以救人民……”
　　又据说：宜宾专员冷寅东，竭力认为吃白泥巴观音土可疗饥救荒，请某大学鉴定。上海科学家回信称：白泥含有人体所需要的矿物质，吃百斤可获热能三百卡云云。冷兴奋地上报刘湘。刘湘批示省政府转发到全省各市县，希冀靠白泥巴救灾。
　　南充的张恢先等人回忆：各地灾民吃了这种“有科学根据的”神仙米（白泥巴），排不出大便，腹胀如鼓，匍甸呻吟，胀得喊爹喊娘，死亡者难计其数……。当时人编顺口溜：“吃了神仙面，胀得光叫唤。屙又屙不出，只有上西天！”
　　只能靠拜神弄鬼救灾的年代，无依无靠的老百姓确实只有依靠看不见摸不着的老天爷了！

四：惨痛历史绝不能再演
　　这场大饥荒从1936年熬到1937年，几场雨后才逐步缓解。到了7-7日，抗日战争正式爆发，一年多后四川提供大量人力财力和粮食，成为中国抗战大后方。四川再现“天府之国”的风采……遂宁县公园中一棵被剥开树皮露出白心的大树，县立图书馆馆长李义君在树下立碑，碑文写着：“荒年之树──民国二十五年，秋收荒欠，入冬复数月无雨，麦浅叶枯，瘐死饥民成群，剥树皮，掘草根以食。在公园不能禁此树，即其剥后所遗残形。特留志。以供研究社会现象者之资料，且以促官吏对于为政者之警惕！”
　　可惜这让“为政者警惕”碑早已不存了。灾害总是难免，人祸不该再有。历史警示人们：在有十多亿人口的中国，必须高度重视保证吃饭问题的农业。我们要保护环境、保护土地！不要浪费资源、不要浪费粮食！

图片说明
　　图1. 从白发老妪到赤裸裸的儿童，因大灾逃到城镇觅食、形状可怜。
　　图2. 大批衣不蔽体的灾民涌进川北城中束手无策。
　　图3. 儿童爬上高树搞树叶充饥，而树叶已基本被摘光。
　　图4. 大批儿童饿死无人收尸。
　　图5. 因大饥荒饥民人吃人现象到处可见，图中两个贫病农民拖了一个因饥饿骨瘦如柴的死尸，是去掩埋，还是吃掉，不得而知。
　　图6. 几个妇女儿童因饥饿只有吊命的-点野菜。
　　图7. 图中形如槁木的老太婆被迫卖掉可怜的生活家当和锄头等生产用具，以求先救燃眉之急的饥饿问题。

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